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蹺課一學期還得82分 學生告老師


自由 更新日期:2011/09/22 04:21



〔自由時報記者林俊宏／台北報導〕一名大學生自稱全學期沒上課，老師還給高分讓他過關，他不但不買老師的帳，還控告老師偽造文書。



兩名老師不起訴



中華科技大學32歲的董姓學生，認為莫姓女老師和楊姓生活輔導組組長，明知他在98學年度第一學期的日本歷史導覽課，從未到校上課、交作業，竟將成績評為82分，還把曠課時數從51小時改成35小時，控告2人涉及偽造文書罪；台北地檢署調查後，認為老師給的基本分數是80分，若告訴人未被抽點名而導致缺課，確有可能被評為82分，加上曠課時數是由電腦計算，無人竄改，昨將2位老師不起訴。



中華科技大學主秘傅敬群昨表示，不了解這名學生的提告動機，當初老師收到法院傳票時也非常訝異，被告的老師對這名學生有印象，認為他有來上過課，且分組報告還有他的名字，但因未註冊，已退學。



莫姓女老師告訴檢方，班上有50多名學生，她給的基本分是80分起跳，抽點沒到的學生才會扣分，且期末還有分組報告，人數不拘，由報告代替考試，可獨自或團體交出，均符合校方規定。



楊姓組長也說，董生的曠課時數是電腦跑出來的，因董生的操行成績75分，未到退學標準，且缺課若達15小時會用平信、達30小時會用掛號通知家長，若達45小時就直接通知家長和導師，最後都由電算中心統計缺曠課時數。



檢方認為，中華科大規定學生成績是由日常考查、期中考試和期末考試決定，莫姓老師評分標準符合公平原則。另依教師法規定，教師享有教學專業自主性，在校成績評定，可依教學需要自行決定。


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山西西周墓葬出土玉鱼的探讨









    鱼形玉器是中国古代玉器的一大门类。


鱼形玉器从新石器时代到明清时期均有制作，虽然形制无多变化，但各时期的鱼形玉器用途和寓意不同，尤其西周时期的鱼形玉器与后代鱼形玉器的功用有很多差异。山西境内西周墓葬中鱼形玉器的大量出土，成为了中国古代鱼形玉器研究中的一个重要组成部分。
     新石器时代以来即有玉鱼出现，目前所见新石器时代晚期玉鱼仅有四件：山东邹县野店M54出土大汶口文化一件绿松石鱼头[1]、辽宁阜新胡头沟M3出土红山文化二件绿松石鱼[2]及浙江余杭良渚文化反山墓地M22出土一件圆雕鱼[3]。
     发掘出土的商代晚期玉鱼，几乎全分布于商王室所在的安阳及临近的山东、河南、山西、陕西等地。山西商代玉鱼目前仅出土于灵石旌介M1[1]吸浮山桥北M27[5]。两件玉鱼的形制基本一致，同为1/3网弧之璜形。旌介的鱼嘴略呈钉头状，阴刻线区分上下唇，唇上有一孔，背鳍以平行短粗线暗示，下有一阴刻弧线，以区分身与鳍，腹鳍为二，尾有“V”形阴刻线。桥北的玉鱼，鱼头削平，单阴线圆弧作出腮腺，背鳍、腹鳍以砣刀刻划出平行线条，尾鳍分叉。值得注意的是，浮山桥北的玉鱼不仅唇上有一孑L，尾上还有一孔，故为佩饰之用。
一、山西西周玉鱼的出土
    在黄河中游的关中、晋、豫一带，在殷墟时期以前，并不兴盛葬鱼的习俗，却在西周时期突然出现了具有宗教意涵的殓葬用鱼习俗，这显示出此处葬鱼之俗源自外地的影响。山西西周初年至西周中晚期的墓葬中均有玉鱼出土，它们大多出自于中小型贵族墓。
    1．洪洞永凝堡西周墓地 1980年发掘出土了一批玉器，有柄形器、戈、圭、璜、璧、管、块等[6]。其中出土玉鱼6件，一对青绿色的直体形玉鱼，紧贴在墓主人头部左侧，体直且细长，刻划形象逼真，头尾分明，胸鳍和尾鳍都栩栩如生。2件璜形玉鱼，玉质温润，鱼身呈弯曲状，另外还出有一对直体形黑绿色玉石鱼，其中1件残缺。
    2．曲沃县晋侯墓地发现于1992年，随后进行了6次大规模的发掘，共发现晋侯及夫人墓9组19座，出土了数千件种类齐全、工料精良、形纹兼备的西周玉器[7]。其中M102出土有两组由玉鱼组成的联珠串饰；M92的墓主头下有4条玉鱼并列排布，鱼头统一朝南，鱼为长条形，一面呈弧面圆凸，一面平齐，平齐一面两鱼可相合为圆柱体，鱼嘴有小圆穿。另外在M93出土的缀玉覆面上有3条玉鱼改制的构件，即右面眉毛上1条带鳞纹的小玉鱼、左部脸颊上l条有爪玉鱼及口部的小玉鱼。
    3．天马一曲村遗址 1980～1989年，发现多座西周大墓，出土几十件玉鱼。每座墓少则1件多则2～3件，最多8件[8]（见附表）。玉鱼的样式多种多样、形态各异，基本呈扁平片状，在两面刻出鱼的眼睛、背鳍、腹鳍，头前均有小穿孔，少数鱼身刻有鱼鳞纹，有的玉鱼背脊出牙，有的腹鳍前刻有小爪等。M6214出土玉鱼8件，其中6件依出土位置和形制可配成3对，同样的情况在M6080墓中也是一样。西周时期配列风气盛行以及追求玉器的量化，此一现象在玉柄形器、玉璜、玉块等对刻中都有反映。 
4．绛县横水墓地2004年冬季开始发掘。发现一组西周时期的佣伯夫妇墓，出土了玉璜组佩、骨牌玛瑙串饰等10组佩及其他串饰、葬玉等[9]。其中的四联璜玉组佩上有两件为鱼形璜，1号墓荒帷四周散落着大量的玉、石、蚌质小戈、小圭等。
5．曲沃羊舌墓地2005—2006年发掘了一处西周到春秋时期的墓地。这组墓葬是目前山西发现的两周时期最大的墓葬。两座墓均被盗扰，M1墓主上身的玉组佩被盗扰，下身残存的玉器有璜组佩、大玉戈、大玉壁、扳指、踏玉、金腰带饰件等。M2全部被扰乱，仅在椁室内扰土中见到数件小玉器。M4椁室内西、北、东三面散落有大量的铜鱼、陶珠，应是镶嵌在椁室内壁或棺上的饰物[10]。
6．黎城黎侯墓地2006年1～9月，在黎城西关村发掘西周墓葬10座[11]出土玉器数量较多，其中五座墓内皆出土有串饰，M3的串饰由诸多红玛瑙玉管、下缀玉鸟、玉鱼组合而成。尤其是M8出土的玉鱼，鱼嘴向下弯曲，腹鳍前面饰有足，鱼腹鳍上有一孔洞，便于穿系。
7．翼城大河口 2007年9月，发掘墓葬6座，玉鱼出土数件，其中M1（见文物精华展）一对璜形玉鱼与数十件玉蚕，圆形佩饰、玛瑙管等组成垂至胸部的组佩。
    由西周墓葬出土的玉鱼可见其在墓葬随葬品所占的比例之大。另外除玉鱼外，石、蚌、铜鱼出土的数量也特别的多，这充分反映了晋人对鱼的重视。西周早期玉鱼多出于棺内，中期以后虽有作佩饰之用，但我们发现在棺上，或堆置于椁室二层台上的很多。一般而言，出于棺内的玉鱼是在棺盖合上之前，即进行殡礼前，被置于棺中的，因此多为墓主生前或贴身爱惜之物。出于棺外的玉鱼，则是在移棺至墓地后，方被置于椁内，属于葬玉。
二、玉鱼的分类
    鱼形玉器是西周玉器中出土数量最多的一种，有作为礼器之用的鱼形璜，还有作为装饰品的鱼，式样多样，形态各异。绝大多数的玉鱼都是扁平状，头前有一小穿孔。在两面刻出鱼的眼睛、鳃、背鳍、腹鳍，也有少数刻鱼鳞纹，还有素面无纹饰仅具鱼形的。另外还有一种玉鱼在腹前雕刻有爪，可能具有某种特殊含义。
    根据玉鱼的外观形象特征，我们将其分为A型（直身）、B型（弯身）两个大类型：
    A型：直体形玉鱼。鱼身平直，纹饰简洁。直体形玉鱼多成对出土。
    Aa型：扁平体，鱼身伸直，鱼首、身、尾在一条直线上。
    天马一曲村遗址出土的直体形玉鱼很多。如：M6214:29（图一），器身窄长，圆眼、眼与嘴之间有单面穿孔，单背双腹鳍用阴刻线勾出，在鳍后又刻有一道竖线，尾部呈斜直分尾。同墓所出另一对玉鱼M6214:20(图二)，器身较之略宽、短，两面用阴线刻出圆睛、头部、背鳍一、腹鳍二，头宽尾窄，鱼身中间有一条剖料的痕迹。M6195:79(图三)出土的玉鱼呈灰白色夹条墨纹，器身细长，出于墓主左手上，其用途应为握玉。玉鱼有目和歧尾，身无纹饰，略具鱼形。M6210:77(图四)两件成对出土，出于墓主头骨下，大小相似，尾稍不同。器身扁平，腹部外凸，两面刻有鱼眼、背鳍、腹鳍、分尾。嘴部有一穿孔。
 
    洪洞永凝堡出土的2条（图五）直体形玉鱼（编号SK119），均出于墓主人头部左侧。呈青绿色，石化严重。器身扁平细长，头尾刻画分明，两面均用阴线勾出头部、鱼眼、背鳍、腹鳍，尾端上刻有一道由浅而深的刻线，嘴部有一穿孔。
Ab型：半圆柱体玉鱼。鱼身一面呈弧面圆凸，一面平齐，平齐一面两鱼相合为圆柱体。
    此型玉鱼目前仅见曲沃北赵村晋侯墓地M92出土（图六），此组玉器由4件玉鱼和2件玉块组成。玉鱼出土于墓主人头下部，当为饰发之用。玉鱼为青玉，呈墨绿色，四鱼整齐并列，鱼体特长，造型简洁，刻纹流畅，横剖面为半圆体，身长与体宽比例约在10:1。
 
    B型：弯体玉鱼。玉鱼作鱼跃状，整体造型强调鱼的动势，呈现鱼的各种体能，玉鱼的重心多集中于前方。
    Ba型：璜式玉鱼，鱼身弯曲，首尾连成弧线，线条流畅。
    玉鱼的身体弯曲度呈现多样，基本为1/2和1/3圆弧两种。
    洪洞永凝堡出土2件弯体玉鱼，1件为1/2圆弧，鱼嘴与鱼尾在一条直线上，弧长为半璧，鱼头后为双道阴刻腮腺，鱼体单背单腹鳍，尾有一“V”字形刻线，口部有一穿孔。1件为1/3圆弧形玉鱼（BM5:12．图七），两面均刻有目、鳃、上下翅、歧尾等。两端各一孔。头部及尾部均留有片切割留下的台痕。 弯体玉鱼多为鱼形璜作为佩饰而用。如绛县横水墓地出土的玉组佩，系用玛瑙、料珠等连接四件玉璜，其中两件即为鱼形玉璜，鱼身弯曲呈1/3圆弧，鱼体皆为单背双腹鳍，口部、尾部各一穿孔。在晋侯M102:42出土的一组玉鱼联珠串饰，即由一件鱼、玉珠、绿松石、红玛瑙串成（图八）。
Bb型：带棱脊玉鱼。
    天马一曲村M6214:79出土一对背有牙饰的玉鱼（图九），其背部的四个凸齿状棱脊，类似西周初年常见的华丽式青铜器棱脊，但是此对玉鱼还可能由商代常见的带牙玉环改制而成。 
Bc型：拱背垂尾，身体略弯。
    器身较宽，头尾不在一条直线上，阔嘴、拱背，歧尾垂地，两面用阴线勾出圆睛，背鳍、腹鳍各一。天马一曲村M6197:21-1（图一○） 
 



    Bd型：复合动物式玉鱼。结合了鸟喙／兽足／鱼身三元素，成为具有前肢、鸟喙、鱼身之合体鱼，可能是具有某种特殊含义。西周昭穆时期以后此现象更趋显著。
    在山西天马一曲村西周初期墓M6214:35 -1出土的玉鱼，鱼口做鸟喙，单背双腹鳍，腮腺下部为带爪兽足，后肘处饰卷云纹与胸鳍分开（参见图一五）。M6080也出土一对带爪的玉鱼（图一一）。
    晋侯M102-41出土的玉鱼联珠串饰，为有爪玉鱼和绿松石、玛瑙管组成（图一二）。
    黎城黎侯墓地M8出土的玉鱼，比较特别，鱼身直身，尖头，勾喙弯曲成一穿孔，圆睛、背鳍用阴线勾出，腹鳍上分别有两小孔，腹鳍前琢有一足（爪），在鳍后刻出一道竖线（图一三）。黎城黎侯墓地M3出土的带爪玉鱼，是在一组串饰上的挂件，鱼口作鸟喙，口尾各有一穿孔，玉鱼雕琢非常精美，除在两面刻出头部、鱼眼、背鳍腹鳍外，更用弧线在鱼身上勾出两行鱼鳞、分尾，栩栩如生（图一四）。 
 



三、玉鱼的断代
    不同的玉雕工艺技法可以显示出不同时代玉器的发展水准和特点，每个年代的器物风格都不尽相同。早期的玉器制作承袭石器的制作方式“以石攻石”，对玉材只进行简单加工，造型简单而粗糙。商代玉器上的鱼多为单圈圆眼，单背鳍，双腹鳍、歧尾，并在鱼身上饰平行片状鳞片纹，整体造型古拙朴实。西周玉鱼虽不免受时代风格影响，但整体造型仍沿袭商代玉鱼之成规：在片状鱼形轮廓中填进圆眼、一背鳍二腹鳍、腮腺、歧尾等格式化元素，以致在某些单体式玉鱼上难以区分商周之别，但是，西周玉鱼的双圈大圆眼与商代单圈圆眼的做法仔细观察还是不尽相同的。整体而言，商代玉鱼较为实用，如把鱼琢制成鱼形刻刀、鱼耳勺等，既实用又美观。西周玉鱼虽仍保留有鱼与刻刀相结合的形式，也被置于胸腰附近，然而，原来接在玉鱼之后的刻刀已被拉长的鱼尾所取代，多数的西周玉鱼的鱼尾长度相较商代玉鱼有所增加，与身体比例为1:1，它们的尾端多为斜面或下垂作马蹄形，刻刀的实用性降低，还有为数不少的玉鱼刻刀被用作手握了。另外，周代玉人在商玉鱼的图案上进行加工、修正，并让玉鱼长出鸟头、兽足，还可以使玉鸟的腹下有鳍、鱼尾等创新图案。



 
四、玉鱼的出土位置及在墓葬中的功能
    新石器时代晚期以来的红山文化与良渚文化，已有以大量玉器贴身殓葬的现象，显见当时人们已相信玉质本身所具备的超自然力量。玉鱼因出土位置的不同，有佩饰及殓葬等功能。商代玉鱼多置于口中作为口晗及腰胸间作为佩饰。西周时期玉鱼出现了手握、头饰、背枕、下肢两股间（佩饰）、瞑目缀玉等不同的用途。如：天马曲村M6195，墓主左手握玉鱼两件，鱼身素面无纹，应为殓葬的握玉。在洪洞永凝堡（编号SK119）一对绿色的直体玉鱼出于墓主人头部左侧；天马一曲村遗址M6197:20、M6210:77玉鱼成对出于墓主头骨下；曲沃北赵村晋侯墓地M92四件玉鱼皆出土于墓主人头下部，由此可以判断它们皆当为饰发之用。西周玉鱼出现在腹部、下肢两股间的也不少，在天马一曲村M6080的棺内，墓主胸腹部有数串极细小的蚌珠组成的串饰，串饰下有玉鱼两件，偏下还有两件玉鱼压在墓主的背下。M6214出有玉鱼八件，其中一对玉鱼出自墓主的股骨间，一件为组佩构件，三件出于棺北部左上角，两件出于东北角棺盖上。由此可见，玉鱼主要是透过佩饰与殓葬两方面来表现其功能：佩饰功能方面，玉鱼为佩饰看重的是“玉器”，在西周早期天马一曲村M6214:35中，可以看到复合有爪玉鱼搭配着璜式玉鸟、玉蚕、圆牌饰、玛瑙管共同组成了由颈垂至腹部的串饰（图一五）。此外在黎城黎国墓地（图一四）、翼城大河口墓地等亦存在着不同品质的玉器与有爪玉鱼串缀成组佩的情形。殓葬功能方面：主要指口唅及殓葬用器（棺饰）。墓葬中最早出现口晗鱼现象见于新石器时代晚期的四川巫山大溪文化。从随后墓葬出土情况，我们发现以玉珠、玉块、玉蝉、玉柄形器等作为口哈情况也很多。所以以玉鱼为晗，非“鱼”的含义而是取其“玉质”。玉鱼真正在功能上的显著特色，是作为棺饰或用以作为瞑目、手握、背枕，或散置于棺椁之间的殓葬用途。



 
    玉鱼的葬玉功能为学者们所关注，首先注意到鱼与棺饰有关的是日本学者林巳奈夫，他指出“柳车”及“柩饰”的四角“池”（以铜为鱼，悬于池）下有振容的现象[12]。张长寿则为第一位将古文献与考古实物结合者，他以考古材料为基准，提出散置在棺四角的玉鱼，是《礼记&S226;丧服大记》所记载的棺罩下作为饰棺之“鱼”的作法[13]正式将玉鱼纳入了葬玉的范畴。孙华从西周中晚期天马一曲村晋侯墓地材料出发，将墓中出于棺椁间四周的铜鱼、石鱼，结合文献中作为“柳、荒、池”，认为它们是其下的悬缀之物，并提出等级与铜、石鱼的关系，认为晋侯墓中用于悬挂铜鱼的棺罩和以戴石圭的作为棺饰，是与《礼记》中的葬俗、等级身份基本合一的[14]。孙庆伟不仅认为玉鱼作为《礼记&S226;丧服大记》中棺饰池上的坠饰，进一步检视了与玉鱼伴出的多为玉石贝或蚌壳。在闻一多提出“鱼”繁殖说影响下，认为中国古代以来以鱼、贝类作为生命力和繁殖力的象征。还有学者认为玉鱼因其与河伯有关，故以鱼作为灵魂乘骑以导魂升天的功能[15]。




五、各种材质的鱼形器与圭的兴起
    西周时期墓葬内片状鱼形器多散见于各处，说明了当时人们相信鱼具有某种象征意涵。随着西周中晚期礼制改革的成熟，在追求以量取胜的时代氛围下，葬鱼数目从先前的求有转向求多。以往单墓只出土数件到数十件，至西周晚期演变成必须拥有数百件的“鱼”方能获取对等的价值。在蚌、玉鱼的影响下，铜鱼作为棺、椁饰的功能被强化，如晋侯墓M62、M63、M64等，铜鱼出土时散布于棺椁之间或棺盖上，从器上孔眼可知，它们原为穿系于椁壁或椁顶上。还有少数铜鱼是以模仿真鱼方式殓葬的，如天马一曲村M5189出有上百件铜鱼，除部分置于棺椁外，另有少数被置于铜鼎中。




    随着西周晚期鱼在墓葬中意义的淡薄，到了春秋时期，墓葬中少见了鱼形器殓葬的情形，在天马一曲村晋国墓地出土了为数不少的蚌圭和蚌鱼，在外形上它们难以区分．这是否透露了春秋时期以后的“鱼”在殓葬方面的功能或许被“圭”所承载了呢[16]？“圭”是由商周时期表身份功能的玉戈发展而来的，在上马墓地就出有六百余件的玉、石、蚌圭，从贵族到贫民，无论男女老少的墓葬中，几乎少不了“圭”的随葬，说明了它已脱离商周时期标示墓主身份的玉戈功能，而在事鬼的殓葬用途上得到强化。
    总之，就殉鱼葬俗发展来看，新石器时代葬真鱼的多为小墓，显见并未盛行于上层阶级。从商代开始，片状鱼形器出现于贵族、王室墓中，并很快得以发展，形成一种葬鱼定制。在西周时期更形成了以“蚌、玉、铜鱼”共组的葬鱼一族。由此可见，从新石器时代到西周时期，正是从葬鱼习俗的形成、发展、演变到埋葬制度的漫长发展过程，它是由下而上，再通过上层社会的使用，而成为社会上约定俗成的葬制。



    从整个新石器时代至先秦玉鱼发展来看，均不离其装饰性。但是各个时代玉鱼使用上的差异，除装饰功能外，更体现在它们在墓葬中代表的某种特殊性。新石器时代玉鱼以装饰为主；商代玉鱼已表现出装饰与殓葬功能的分化，但佩饰功能仍是主体；西周玉鱼则以殓葬功能为主，尤其在西周中期达到鼎盛；至于东周以后，零星出土的玉鱼虽具有某些殓葬功能，但已不再为棺椁上的饰件，更大部分是作为佩饰使用了。

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測試失誤 中國故宮摔碎夢幻宋瓷

自由時報 – 1小時21分前









網友酸「被動車碰了瓷」

〔國際新聞中心／綜合報導〕北京故宮7月31日向媒體證實，研究人員日前在對文物進行「無損分析測試」時，不慎造成國家一級文物、宋代哥窯代表作品「青釉葵瓣口盤」損壞。由於中國日前才因浙江溫州動車追撞事件造成極大民怨，有網友憤怒指控，「故宮，你被動車碰了瓷？」聲稱這件古物是被工作人員給摔碎的！

北京故宮表示，7月4日上午約10時，故宮古陶瓷檢測研究實驗室科研人員，從古器物部調出宋代哥窯青釉葵瓣口盤，進行無損分析測試，科研人員在操作儀器時「不慎失誤」，導致儀器內的樣品台上升距離過大，使瓷器受到擠壓而損壞。事發後，科研人員立即停止儀器運行，保護現場，院相關部門負責人和主管院領導立即趕到現場處理。

哥窯瓷土脈微紫、質薄，有油灰色、米色、粉青色3種瓷釉彩，表面佈滿裂紋。因為土質含鐵量較高，燒胚時發生氧化，瓷器胚呈紫黑鐵色，瓷器沒有塗釉的底部顯現瓷胚本來的鐵色，叫「鐵足」，而釉彩較薄的口部呈紫色，叫「紫口」。

北京故宮聲稱，鑑於宋代5大名窯的學術研究中長期存在諸多問題，故宮近年來結合傳統研究方法和現代科技，逐步展開檢測、研究。從去年開始，他們利用這台「無損監測儀器」順利完成50餘件陶瓷文物的分析測試，但青釉葵瓣口盤意外損壞後，測試工作已經暫停。

據了解，故宮文物受損的消息，是因為有網友在微博（微網誌）上發文才曝光。一名署名「龍燦」的網友在新浪微博上表示：「故宮又出大事了！」聲稱故宮器物部手續不全，將國家一級品宋代哥窯瓷器出庫，不料卻被工作人員摔碎，而故宮一級品才1106件。微博很快被轉發過萬，不少網友表示惋惜，「極其珍稀的宋代哥窯再減一員，默哀」。

網友並指出故宮有瞞報嫌疑，「如果沒有『龍燦』的爆料，故宮是不是打算瞞過去？」

◎小檔案︰青釉葵瓣口盤 哥窯代表作品

哥窯為宋代5大名窯之一，受損的「青釉葵瓣口盤」呈6瓣葵花式，通體施青灰色釉，釉面開細碎片紋，圈足露胎處呈黑褐色，造型優雅、大方，線條富於變化 ，為哥窯代表作品。

哥窯又名哥哥窯、琉田窯，為宋代「汝、官、哥、鈞、定」5大名窯之一，以紋片著稱。相傳宋代浙江龍泉章氏兄弟各主窯事，哥哥章生一在龍泉琉田創建的瓷窯稱為哥窯，弟弟章生二則稱弟窯。

由於哥釉瓷細緻精美，此後各朝代都有仿造，尤其是清代，還出現仿哥釉瓷的高潮。到清朝後期，哥釉明顯不如前期，顏色越來越深，開片越來越細碎，釉面甚至出現凹凸不平的疙瘩釉，胎質也變得疏鬆。

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{投石問路}  是一定要的. 新手 開始 一定要1.2顆 買和闐仔玉 . 好好的煮它.盤它.切它.(不能摔它)


1.煮石. 煮它千遍也不會改變     . 若是現在 假染玉皮.一煮就現退色. 賣玉的說.現在玉皮 99.9% 都是染料


2.盤石.質地 好的和闐玉 不需上油.也不能上油.會堵住毛孔. 差的蘇聯白石.新礦玉石.上油也不會


Q.            潤.       油    乾掉後.還是{死白}.


          


新工拋光打亮.到底跟 和闐仔玉的 Q.潤.差別在那兒..... 文字無法形容.上手盤過才能體會.


 


3.和闐仔玉的良導熱性.    戴在胸懷. 取出仔玉.那溫度 少說也有22~30度. 這也就是說.玉要近身盤戴.


 


4..落刀與否.拿刀 自己試試. 和闐玉 硬度6度.翡翠7度. 水晶7.5  鐵製刀片 5度.玻璃4度.


 


 出土玉 千萬別亂試刀.


 


{{仔石 玩一百年 還是石頭.}}  古董店老闆如此說.


 


20年後 連和闐仔玉 也漲翻倍. 誰都料想不到


20年前 入門的門票 .就是買各式玉料仔石當教材. 不貴.也不可能炒作. 


 


為什麼 出土器的沁是紅色.為什麼是黑色.那來的牛毛....那來的釘金????


 


從仔玉.山水料.山料 每種玉料 入土 變化都不同.......


 


開始學玉的日子.一知半解.


 


賣 玉的道行高總是留一手. 願意說給你聽的不多.}}

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7月24日  會借出的 高古玉器 供玉友 指教.


1漢蟬.2.老三代 老土大紅 玉勒 3.文化期 玉璧...4釘金 宋代玉鯉魚.5.









 


高雄  2011  7月 24日 星期日


下午 2:30 ~5:00 


地點  高雄  夢時代    2F


奇美幸福生活體驗館  咖啡區


請先連絡 電話 :0938707938 春秋玉閣先生


無論 你是 新手 還是 收藏家 都歡迎你.


 


不好意思  在 高雄 所以其他地區 就抱歉了. 高雄捷運 夢時代站 有提供接駁車.到夢時代.


參加條件: 無論是 收藏家  或是 對 和闐玉 有興趣者  都歡迎.


費用         : 完全免費   (除 咖啡茶水費自付.)


討論內容 :1. 從 和闐 仔料 水料 山料 談起. (提供數 仔玉 分享)


                      2. 玉皮 如何形成.


                           3.皮沁 釘金沁 又是如何 形成. {宋代 鯉魚}


                               4.明清 玉器 的觀察心得.


                                    5.崑崙玉(新料) 取代和闐玉的現象.


                                         6.春秋.戰國時代.兩漢.玉器. {漢蟬}


                                              7.老三代 {夏 商 周}  {玉勒}


                                                    8.文化期的 玉器   {玉璧}


 


 

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{chinese jade }{春秋玉閣}和闐玉器 ////研究.傳承0938707938多謝指教感恩


 


研究 和闐玉器  想要在 暑假7月 高雄 辦個   {免費 玉友研討會} 


不知有沒有人要共襄盛舉


若4人以上 就可聚聚.


沒有條件限制 只要是 愛玉人 都可報名.

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⊙目前公認的紫檀木,
應是印度的小葉紫檀,
又稱雞血紫檀,
是目前所知最珍貴的木材,
是紫檀木中最高級的.
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紫檀是世界上最名貴的木材之一，主要產於南洋群島的熱帶地區，其次是交趾。我國廣東、廣西也產紫檀木，但數量不多。
　　紫檀為常綠亞喬木，高五六丈，葉為復葉，花蝶形，果實有翼，木質甚堅，色赤，入水即沉。
　　我國古代認識和使用紫檀木始於東漢末期，晉‧崔豹《古今注》有記載，時稱「紫檀木，出扶南，色紫，亦謂之紫檀。」到了明代，此木為皇家所重視，開始大規模采伐。由於紫檀木數量稀少，很快將國內檀木采光，隨後即派官吏赴南洋采辦，此後遂成定例，一直延續到明朝滅亡。所采辦的木料並非都為現用，很多存儲備用。這種采辦，在一定程度上帶有掠奪性質，因此，南洋群島所產佳木幾乎被采伐殆盡，其中尤以紫檀木為最。凡可以成器物者，全部被捆載而去。查世界產紫檀之地，主要為南洋群島，因此，截止到明末清初，全世界所產紫檀木的絕大部份都匯集到中國，分儲於廣州和北京。清代所用紫檀木料主要為明代所采，雖然清代也曾由南洋采辦過新料，但大多粗不盈握，節屈不直，這是由於紫檀木生長緩慢，非數百年不能成材。明代采伐過量，清時尚未復生，來源枯竭，這也是紫檀木為世界所珍視的一個重要原因。
　　歐美人士重視紫檀的程度較我國尤甚，原因是他們從未見過紫檀大料，認為紫檀決無大木，僅可做小巧器物。據說拿破侖墓前有五寸長的紫檀棺槨模型，參觀者無不驚訝而羨慕，以為稀有。及至西方人來北京後，見到種種紫檀木器，才知紫檀之精英盡聚於北京。於是多方收買，運送回國。限在西方的紫檀器物基本都是從中國運去的。由於運輸困難，收買時一般不買成器，僅收買櫃門、箱面等有花紋者，運回之後，裝配木框，以為陳列之用。
　　紫檀木分新、老兩種。老者色紫，新者色紅，都有不規則的蟹爪紋。紫檀木的特征主要表現為顏色呈犀牛角色澤，它的年輪紋大多是絞絲狀的，盡管也有直絲的地方，但細看總有絞絲紋。紫檀鬃眼細密，木質堅重。鑒別新老紫檀的方法，新紫檀用水浸泡後掉色，老紫檀浸水不掉色；在新紫檀上打顏色不掉，老紫檀打上顏色一擦就掉。
　　與紫檀木同類的木料還有檀香，為常綠灌木，產於我國廣東、雲南等地。其葉為長卯形，葉尖無花瓣，萼裂為四片，實為核果。木質堅重，清香，有黃白二種。多用作香料，或制成扇骨、箱匣等小器。木質不如紫檀木。
　　《博物要覽》和《諸番志》把紫檀劃歸檀香類，認為紫檀是檀香的一種。《博物要覽》載：「檀香有數種，有黃、白、紫色之奇，今人盛用之，江淮河朔所生檀木即其類，但不香耳。」又說：「檀香出廣東、雲南及占城、真臘、爪哇、渤泥、暹羅、三佛齊、回回諸國，今嶺南等處亦皆有之。樹葉皆似荔枝，皮青色而滑澤」，「檀香皮質而色黃者為黃檀，皮潔而色白者為白檀，皮府而紫者為紫檀木，並堅重清香，而白檀尤良。」《諸番志》卷下說：「其樹如中國之荔枝，其葉亦然，紫者謂之紫檀。」
　　據《中國樹木分類學》介紹：「紫檀屬豆科中的一種。約有十五種，多產於熱帶。其中有兩種產於我國，一為紫檀，一為薔薇木。」

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張大千「嘉耦圖」7億台幣拍出 刷新紀錄



 


中廣 更新日期:2011/06/01 07:55



蘇富比拍賣公司拍賣張大千名畫「嘉耦圖」，成交價高達近七億台幣，刷新張大千作品拍賣價的世界排名紀錄。



這次拍賣的「嘉耦圖」，原本起標價只有七千多萬台幣，經過輪番叫價，最後竟然高出起標價十倍。



蘇富比指出，「嘉耦圖」長1.84公尺、寬0.9公尺，以荷花入畫，意思是「佳偶天成」。


 


林百里天價標下


中時 更新日期:2011/06/01 03:00 記者邱莉玲／台北報導



工商時報【記者邱莉玲／台北報導】



中港台知名藏家紛出手競投的張大千畫作「嘉耦圖」，昨（31）日在香港蘇富比專拍會上，以1.91億港元（約台幣7億375萬元）高價落槌，超過高估價10倍，並刷新張大千作品全球拍賣紀錄，據了解，買家正是張大千作品頭號藏家、廣達集團董事長林百里！



業界指出，熱錢推升、大陸新富藏家冒出頭，他們手中大把錢、心中無行情，看到精品絕品就下手高價競拍，屢屢使得近現代中國書畫拍價暴衝創紀錄，目前能出2,000萬人民幣以上，買一張質量精的書畫的人，台灣可能不到5人，可以跟大陸藏家對決，據傳日本買家更是已經退場。



香港蘇富比表示，來自張大千在世最好朋友高嶺梅、詹雲白伉儷蒐藏的「梅雲堂藏張大千畫」專拍，僅用了短短1.5小時，總數25件作品便全數拍出，總成交額高達6.8億港元（約台幣25億4872萬元），成交價排名前10高的拍品幾乎由兩岸藏家拿下，只有2件落入東南亞藏家之手。



寒舍董事長王定乾分析，嘉耦圖拍出史上高價凸顯3個現象：一是張大千儼然成為「中國近現代之王」，藝術性和市場性無可動搖；二是藝術品會說話之外，拍品來源、背景也有加分作用；三是作品寓意、構圖、題材好，造成各地藏家追捧。



受到台灣多位CEO藏家鎖定的「嘉耦圖」、「多子圖」，昨天分別拍出1.91億港元、7,458萬港元，是全場最高價的2件拍品，嘉耦圖被視為「絕品」，作品有鉤金、鴛鴦，具佳偶天成、富貴寓意，熟悉林百里偏好完整性蒐藏張大千作品的畫廊業者透露，這正是林百里「志在必得」的拍品。



台灣藝廊業者表示，目前拍場上有「志在必得」財力和魄力的兩岸藏家很少，台灣大概只剩林百里等極少數，大陸藏家有趙心、劉益謙等。



這次算是兩岸藏家今春再度捉對競投，嘉耦圖自競投中段起，即出現2位藏家對決，最後據信由林百里投得；上週中國嘉德春拍夜場，另一「絕品」齊白石最大尺幅作品「松柏高立圖．篆書四言聯」拍出4.255億人民幣，創中國近現代書畫新紀錄，也是由林百里與2位大陸藏家競拍40分鐘，但終由大陸藏家標走。


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黃公望，元朝歷史上最傑出的大畫家，與吳鎮、倪瓚、王蒙合稱為「元四大家」，並被推為元「四家之首」。出生於西元一二六九年，本姓陸，江蘇常熟人，自幼家境貧困，父母無力撫養，被一位九十歲的老翁黃樂領養，改名為「黃公望」。


黃公望幼年聰明，少年時就被選拔參加縣裡神童科考試。青年時任職於蘇州、杭州官府，中年四十幾歲時，因個性耿直，被長官貪賄連累，被下獄治罪。五十幾歲出獄後，混跡於全真教中，長期隱居民間，賣卜維生，通易經八掛，與儒釋道三教的文人都有來往。此時期開始習畫，因學養豐富，遊歷名山大川，使他筆下山水寬闊淡遠。


「富春山居圖」是他七十九歲～八十二歲間完成的畫作，有著江岸山巒的渾厚大氣，也有一舟獨釣江上的寧靜。墨色或濃或淡，畫面或虛或實，在極簡的畫風中生動描繪了富春江的風華，也道盡老畫家看盡人世繁華後的種種情懷。此畫引起了不同時代人們的共鳴，成為影響明清之後六百餘年繪畫主流的傳奇之作，被稱為中國十大傳世名畫之一。


 


富春山居圖的傳奇歷史



述的跋尾，是黃公望於至正十年間，與師弟鄭樗（道號「無用」）同遊富春江時留下的。老畫家覺得將來可能真會有人為這張名作「巧取豪奪」吧，特別在卷末題跋裡做了這樣的註記。


黃公望逝世，「富春山居」長卷流傳人間，果然如他所預言，不斷發生「巧取」與「豪奪」之事。此畫隨著鄭樗由元朝走向明朝，鄭樗去世後，「富春山居」在三百年間，輾轉流傳，過程中，有「巧取」者，也有「豪奪」者；到了清朝時，這張畫傳到了吳洪裕（別號「問卿」）手中。


順治七年，寶愛「富春山居」的吳問卿臨終病危，捨不得與這張畫分別，竟然將畫投入火中殉葬。所幸其姪兒吳貞度見狀，將畫從火裡搶救出來。長卷燒成兩段，前段重錶，現藏於浙江博物館，後段則收藏在台北故宮。經過三百多年，時至西元二０一０年，許多與這張長卷有緣的人，促成了兩段殘卷重新合壁，將於二０一一年於台北故宮展出。


 




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富春山居圖 合璧亮相


中央社 更新日期:2011/06/01 10:19



（中央社記者鄭景雯台北1日電）被火燒成2段的「富春山居圖」，在361年後，今天上午在國立故宮博物院合璧亮相。



故宮上午舉行「山水合璧—黃公望與富春山居圖特展」開幕記者會，文化總會長劉兆玄、國立故宮博物院院長周功鑫、廣達文教基金會董事長林百里、中共浙江省委書記趙洪祝、中國大陸國家文物局長單霽翔等出席。



361年來，2段原蹟不曾一起展出，這次浙江省博物館同意出借「剩山圖」，讓2卷瑰寶得以合併展出，重現「富春山居圖」的原貌。故宮這次借自浙江博物館的「剩山圖」，保額高達1億5000萬人民幣。



「富春山居圖」是元代畫家黃公望晚年所繪，明朝末年「富春山居圖」傳到收藏家吳洪裕手中，吳洪裕極為喜愛，臨死前下令將此畫焚燒殉葬，所幸吳洪裕的侄子從火中搶救出這幅畫，但畫已被燒成兩段。



被火燒成兩段的右段「剩山圖」，長51.4公分；長達636. 9公分的左段「無用師卷」則收藏在國立故宮博物院。


 


◎ 《黃公望富春山居圖卷》導讀。隆重上市



美學大師蔣勳最新代表作


§ 王行恭設計指導


§ 雪銅紙張全彩印刷，內附拉頁全覽圖


§ 國立故宮博物院「黃公望與富春山居圖 山水合壁特展」最佳導讀


§ 定價380元，限時典藏價300元 （100 / 6 / 30 止）


 


【目錄預覽】
序


一、富春江故事-漁、樵、隱逸


二、黃公望「富春山居」跋尾題記


三、留傳經過--「巧取」與「豪奪」


四、問卿「火殉」愛根未割


五、文本—富春長卷六段構圖


六、天池石壁


七、黃公望與九峰雪霽


八、骷髏幻戲—黃公望的「醉中天」


九、附錄　黃公望「寫山水訣」


【作者簡介】


 


蔣勳，福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島台灣。


中國文化大學史學系、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返台。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於台大、文化、輔仁大學，擔任東海大學美術系創系系主任七年。國立中山大學、政治大學駐校藝術家，東吳大學通識講座《當東方美遇上西方美》教授。


現專事寫作繪畫、藝術美學研究推廣。近年在美學教育推廣方面，更推展向兩岸四地，播種無數美學的種子，處處散播美的感動與生命之美。


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唐寅畫集[75P]




































































































































































































































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青銅器欣賞[38P]




戉箙卣 商
商代晚期（公元前13世紀—前11世紀） 高33.3厘米，口橫15厘米，口縱13.7厘米 重6750克 卣為容酒器。隆蓋高緣，鼓腹下垂，圈足。勁縱向置龍首提梁，提梁飾龍紋。自蓋到圈足置棱脊四道。器及蓋上飾浮雕大獸面。器體獸面雙目特別巨大，手法甚為誇張。蓋沿、器頸、圈足上分別飾以不同形態的龍紋和鳥紋。 提粱縱向裝置，與一般橫向裝置不同，利與蓋的兩側挑出雙角，以增強形體的氣勢。蓋內有銘文“戉箙”兩字。


QUOTE:
五牛枕 戰國
高32.5厘米，長52厘米，寬13厘米 馬鞍形，兩端上翹各鑄一牛。一側無紋飾 ，另一側以虎紋及雙旋紋為底，其上有浮雕立牛三頭。


QUOTE:
子仲薑盤 春秋
這是一件春秋早期用于盥洗的青銅器。它形體較大，整器風格質樸渾厚。盤壁的兩側有一對寬厚的副耳高聳，其外側飾有云紋。盤的前后各攀一條曲角形的龍，龍首聳出盤沿，作探視狀；龍身躬背曲體似于躍入盤內水中。盤內底鑄有浮雕的魚、龜、蛙等水生動物，魚為七條一周，龜、蛙為相間排列，此種飾法極具春秋早期的特色。盤的中心是一只帶有頭冠的雄性水鳥，邊上為四條魚，外圈為四只頭上無冠的雌性水鳥，造型生動。最有特色的地方在于，所有的動物可以在原地作360度的轉動，這是以前青銅器中絕無僅有的。 這件精美的青銅器在現今無數商周青銅器中無一能媲美，可見其是多麼的珍貴，同時這也告訴我們早在春秋早期，青銅器的鑄造技術得到了空前的創作與進步。

QUOTE:
犧尊 春秋
春秋晚期（公元前6世紀上半葉——前476年） 犧尊的整體造型是一基本寫實的牛，凝重壯健。背上有三個孔穴，中間一穴放置一只小鍋，用來盛酒；牛的腹部中空，與前后兩個孔穴相通，可以注熱水，是用以溫酒的溫酒器。其形制獨特，是一件極為珍稀的器物。

QUOTE:
妊簋 西周
西周早期（公元前11世紀） 妊簋的圈足下設有四條象蹄形足，提高了器物的高度，是為了取食方便而進行的特殊設計，但與一般圓形器用三足的習慣有所不同，比較罕見。器身兩側設置象頭形的雙耳，長鼻翻卷如垂耳，極其生動。簋的腹部飾有百乳雷紋，是商代晚期盛行的紋飾，沿用至周初。

QUOTE:
鳳紋卣 西周
西周早期（公元前11世紀） 卣是西周前期最主要的酒器，數目倍于商，並且有多種式樣的變化。這件卣紋飾特別精美，蓋和腹部的回顧式大鳳紋羽冠逶迤交纏，華美異常，范鑄技術也十分精湛，是西周卣中難得的精品。此卣出土于安徽屯溪古越族的墓葬中，同出器物多為春秋戰國之際的青銅器。在春秋戰國之際越人的墓葬中埋藏有如此精美的西周銅器，顯示了他們對先進的中原文化的仰慕之情。


QUOTE:
鑲嵌幾何紋方壺 戰國

戰國晚期（公元前4世紀中葉-前221年） 敞口，直頸，弧形方腹，有一對獸首鋪首銜環，方圈足。通體鑲嵌紅銅和綠松石組成的幾何紋飾，線條曲折多變而富有規律，色彩協和而富有對比，具有很強的裝飾性，體現出戰國晚期青銅器裝飾藝術的高超水准。

QUOTE:
七牛儲貝器 西漢
儲貝器是云南地區滇族青銅器的典型品種，多帶有生動寫實的裝飾。此器圓蓋上塑有七頭姿態各異的牛，形象生動。張口卷尾，似乎正欲猛撲向前，具有高度的藝術性。

QUOTE:
變形龍紋盆 春秋
春秋中期（公元前7世紀上半葉—前6世紀上半葉） 根據文獻的記載，盆在古代主要用于盛水，但出土青銅盆的銘文卻表明它主要用于盛食，應是兼可作盛食或盛水的器物。它是西周較晚時期才出現新型的食器，盛行于春秋時期。此盆侈口折肩，圈形蓋頂，裝飾精細的變形龍紋，制作十分精良。  

QUOTE:
秦公簋 春秋
春秋早期（公元前770年—前7世紀上半葉） 甘肅禮縣大堡子山出土，為春秋早期秦國國君的禮器。造型具有西周晚期同類器物的遺風，斂口，鼓腹，蓋有大捉手。器身裝飾獸目交連紋、垂鱗紋、橫條溝紋，蓋沿和口沿每組紋飾間還設有上下相反的浮雕獸首，殊為奇特。器、蓋對銘5字，記為秦公用器，具有重要的研究價值。

QUOTE:
效卣 西周
西周恭王（公元前10世紀中葉） 卣是古代用于盛放香酒之器，多裝飾精美。這件器蓋部和腹部都飾有華麗的鳳鳥紋，鳳首回顧，生動多姿，器物的頸部和圈足上也裝飾有回顧的龍紋。此卣鑄有銘文七行六十八字，記效因受到父親公東宮轉賜的天子賜品而作器紀念。


QUOTE:
師遽方彝 西周
西周恭王（公元前10世紀） 彝為容酒器.此方彝兩側置有上卷的象鼻形雙耳,較為少見。蓋及器體飾變形獸面紋,口沿下及圈足飾獸體變形紋飾。蓋、器各鑄銘文六十七字,大意記載周王在王宮中舉行酒宴,師遽向王奉獻禮品,王命令宰利賜給師遽玉圭等物品，師遽因以作器，以答謝天子的賞賜。  

QUOTE:
虎簋 西周
西周晚期（公元前9世紀上半葉-前771年） 此簋的造型和紋飾均十分壯麗，微微隆起的蓋部置有蓮花形的捉手，優雅美觀。口、腹之間稍稍內收，形成流暢的曲線。蓋部、腹部、頸部和口部分別裝飾連綿的波曲紋和交纏的獸目交連紋，氣勢雄渾，富有韻律感。在器物的蓋和內底，分別鑄有一虎紋，當是作器人的氏稱。

QUOTE:
德方鼎 西周
西周早期（公元前11世紀） 西周早期的方鼎造型更趨淺腹，足部變得細長，這件鼎是這一時期的典型。鼎的銘文相當重要，共5行24字，記成王在成周洛邑祭祀武王，貴族德參與其事，受到成王賞賜，作器以記之。

QUOTE:
獸面紋鬲 商
鬲是炊粥器，亦可盛放肉食。青銅鬲最早見于商代早期，其形式自陶器發展而來。鬲侈口，唇邊加厚，長頸，深腹袋狀，下有圓綴形中空足，雙立耳。頸飾獸面紋，上下皆飾連珠紋。腹飾卷角型獸面紋，獸目特巨，圖案條紋粗曠，結構複雜，具有高度的象征意趣。

QUOTE:
史鼎 商
商代晚期（公元前13世紀-前11世紀） 雙耳高大，柱足粗壯，氣勢十分雄健。腹部飾精美的鳥紋和獸面紋，突出的扉棱既遮掩了鑄造的痕跡，又具有相當的裝飾性。鼎腹內壁鑄有銘文“史”，表明其為商代的大族史所擁有。  

QUOTE:
父乙觶 商
商晚期（公元前13世紀-前11世紀） 觶是飲酒用的杯，初見于商代晚期，沿用至東周時期。它的形制有扁體和圓體的兩種，往往帶有蓋。這件觶為扁體，紋飾精美，蓋、腹、圈足均飾獸面紋，頸部為三角雷紋，其下還有鳥紋。蓋和器身四周都有突出的扉棱，這是為了掩蓋范縫美化器物而特設的附飾，是獨特而巧妙的藝術構思。

QUOTE:
羊鼎 商
商晚期（公元前13世紀-前11世紀） 殷墟晚期鼎的造型中出現了一種束頸、曲壁的新形式，此鼎即是其典型的代表。鼎的兩耳三足安排十分妥帖，整個造型富于穩定感。在器物的頸腹部分別裝飾對稱的回顧式鳥紋和獸面紋，襯以細密的雷紋。紋飾線條深刻勁銳，范鑄極精，使粗獷的獸面和精細的雷紋水乳交融，誇張而不失之狂野，精密而不流于瑣碎，呈現出端凝、優雅的美態。


QUOTE:
劉鼎 商
商晚期（公元前13世紀-前11世紀） 商代晚期，除了酒器有比較大的發展，在禮儀中起重要作用的鼎和簋也在青銅禮器中占有重要的地位，制作格外雄偉精麗。此鼎體積雖小，但適應當時瑰偉雄壯的審美風尚，制作尤為厚重端莊，氣度不凡。腹內壁鑄一以鉞斬人首形的象形字，為“劉”之本字。

QUOTE:
鳥獸龍紋壺 春秋
春秋晚期（公元前6世紀上半葉-前476年） 壺是容酒器。此壺圓體，寬頸，深腹外鼓。蓋及兩耳已失。器物主體紋飾是人首鳥體的怪獸和龍相互纏繞。在紋飾之間還有虎、牛、豹等動物的食人之像。腹下飾一周雁群紋，雁作昂首曲頸狀，體現了晉國青銅鑄造業的高度水平。  

QUOTE:
吳王夫差盉 春秋
春秋晚期（公元前6世紀上半葉-前476年） 吳王夫差盉肩部有一條弧形的提梁。整個提梁是一條龍,龍體中空,是由無數條小龍相互糾纏交結的形式組成,稱為透雕交龍紋,腹部呈扁圓形,飾變形的龍紋。腹的一側有一個短而曲折的龍頭流,圜底下置三個獸蹄形足,足的上部是變形獸面紋。盉的肩上有一周銘文,銘文大意是吳王夫差用諸侯敬獻給他的青銅,為一位女子鑄了這件盉。此盉是至今為止發現的吳王夫差唯一的一件青銅禮器。



QUOTE:
獸面紋龍流盉 春秋
春秋中期（公元前7世紀上半葉--前6世紀上半葉） 盉為調酒器。此盉呈鈍三角形，長流作龍形，以張開的龍口為流口；蓋頂是一個盤旋而出的龍頭，與流口的龍頭層疊趨前，呈雙龍繼起的姿態。這是春秋中期南方的越族人模仿西周盉並加以創造的杰作。


  
QUOTE:
四羊首瓿 商
商晚期（公元前13-前11世紀） 瓿是一種食器.此瓿大口,短頸,廣肩,深腹。肩部置羊首四具,間隔一鳥。腹部飾乳釘紋.圈足飾獸面紋,並有三方孔。整器體積宏偉，頗為壯觀。


QUOTE:
“見日之光”透光鏡 西漢
西漢（公元前206-公元8年） 銅鏡是古人照面容用的器物。這件西漢透光鏡卻具有特殊的效應。它的鏡面微凸，當平行光照射鏡面時，鏡面的反射投影就能出現與鏡背的文字和紋飾相同的影像。這是古代鑄鏡工藝上的一項杰出創造。  

QUOTE:
晉侯蘇編鍾 西周
西周厲王（公元前9世紀中葉） 編鍾為成組的青銅樂器。該組編鍾大小不一，大的高52厘米,小的高22厘米,都是甬鍾。鍾上刻有規整的文字,共刻銘文355字。銘文用利器刻鑿,刀痕非常明顯,銘文可以連綴起來,完整地記載了周厲王三十三年(公元前846年)正月八日,晉侯蘇受命伐夙夷的全過程。1992年12月,上海博物館從香港古玩肆中發現此套編鍾14件,並搶救回歸.后山西晉侯墓考古發掘出土了殘存的2件小編鍾,形制與14件晉侯蘇鍾相同,大小和文字完全可以連綴起來,證實上博從香港搶救回歸的14件鍾與此次發掘出土的2件鍾原出同墓，此套完整的編鍾數目應是16件。  

QUOTE:
吳王夫差鑒 春秋
春秋晚期（公元前6世紀上半葉-前476年） 鑒是盛水器。此器形如大缸，平底。器腹兩側有虎頭狀獸耳，兩耳間的口沿旁有小虎攀緣器口，作探水狀。通體飾繁密的交龍紋三周。器內壁有銘文兩行十三字，記吳王夫差用青銅作此鑒，為吳王夫差宮廷中禦用之物。


QUOTE:
齊侯匜 西周
西周晚期（公元前9世紀-前771年） 匜為盥洗器。此器平蓋，龍首鋬，四獸形足。通體飾較密的橫條溝脊紋。腹內底有銘文四行二十二字，記齊侯為虢孟姬良女作匜。孟姬女是虢君之女，為齊侯夫人。在青銅匜中，以此形制為最大、最重。

QUOTE:
父乙觥 商

商代晚期（公元前13世紀-前11世紀） 這是一件器形和紋飾都很別致的盛酒器。觥蓋前端為一昂首而出的獸首，后端作牛首形，中脊為一小龍，前端獸耳后部各有一小蛇。器身周體飾鳳紋，主鳳特大，長尾逶迤，形態優雅。整器裝飾手法純熟靈巧 ，是商代晚期中較為獨特的作品。  

QUOTE:
青銅方尊 西周
西周早期（公元前11世紀） 尊也是一種盛酒器，一般為圓形。這件尊為圓口方體。器上的裝飾以獸面紋為主，肩部四周各飾有立體的大象，象鼻高高翹起，莊嚴中略帶詼諧。尊的四角有鏤雕棱脊，雕工精細。此器形體雖不大，而其氣度則深厚雄健，仿佛大器。  


QUOTE:
黃觚 商
商晚期（公元前13一前11世紀） 觚是飲酒器。此器喇叭口，高圈足，中間細腰可以把手。頭部飾三角形變形獸紋，中腹部飾兩組對稱的龍紋。尤為特殊的是在圈足上的曲角龍紋采用透雕的樣式，裝飾性極強，同時也顯示出極為高超的鑄造技術。圈足內銘有“黃”字，是作器者的氏稱。


QUOTE:
鑲嵌幾何紋敦 戰國

戰國晚期（公元前4世紀中葉-前221年） 敦是用以盛放飯食的器皿。器和蓋幾乎對稱，各有三足，可分開放置。此敦制作工巧精麗，造型圓柔優美；通體飾以陰陽互托的大三角形云紋，並用紅銅絲、銀絲或綠松石鑲嵌，具有細密流暢，富麗堂皇的效果，顯示其裝飾工藝已至登峰造極的地步。  


QUOTE:
鑲嵌狩獵畫像豆 春秋
春秋晚期（公元前6世紀上半葉-前476年） 豆是一種盛食器。蓋、器扣合似球形，下承短柄圈足。器和蓋各飾狩獵畫像兩組，用紅銅鑲嵌，描繪巨獸中箭，各種禽獸飛躍奔走，而獵人處于獸群之中勇武行獵的情景。整個圖象結構基本上改變了商周以來的模式，成為戰國畫像藝術發展的先驅。  

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鄂叔簋 西周
西周早期（公元前11世紀） 簋是一種盛放飯食的器具，方座簋是西周初期開始出現的新形式。鄂叔簋方座下有一個小鈴，至今保存完好，稍有晃動即會發出悅耳的聲音。方座表面飾鳥紋，極工整。  


QUOTE:
大克鼎 西周
西周孝王（公元前10世紀末） 鼎是青銅禮器中的大類，在古代社會里曾是統治階級劃分等級和權力的標志。鼎也有烹煮肉食,實牲祭祀和宴享等各種用途。大克鼎為西周中期著名重器，清光緒年間出土于陝西扶風法門寺任村.同出器物多件,都屬于一個名叫克的貴族。大克鼎形體巨大，高93.1厘米，重201.5公斤。口沿飾獸面紋，腹部飾流暢的波曲紋。腹內壁有銘文二百九十字，字體工整，筆勢圓潤，堪稱青銅器銘文的典范。銘文內容主要敘述克依憑先祖功績，受到周王的冊命和大量土地、農人的賞賜，是研究西周經濟制度的重要史料。  


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鑲嵌十字紋方鉞 夏
夏代晚期（公元前18世紀-前16世紀） 鉞是古代的兵器。此器方形平刃,闌旁有兩方孔,似用于皮條捆紮。器物中心有一圓孔,其周圍用綠松石鑲嵌卉紋六組，紋飾較為特殊。此方鉞大而且重,使用不便，還有綠松石作鑲嵌,當是儀仗用具。  

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龍紋扁足鼎 商

商晚期（公元前13一前11世紀） 鼎是青銅禮器中的大類，在古代社會里曾被用來"明尊卑,別上下",是統治階級劃分等級和權力的標志。鼎有烹煮肉食,實牲祭祀和宴享等各種用途。扁足鼎，傳世和出土均很少。此鼎立耳、方唇、淺腹、圓底，下置三個龍形的扁足。每一個扁足既薄又寬，且兩面都有繁密而遒勁的龍紋，龍尾斜卷成落地的支撐點，使整個鼎有穩定感，從而增強了造型的氣勢。鼎的腹部飾長鼻獸紋，圖案結構別致協調。這件鼎從整體到局部的設計都很和諧，沒有其它不必要的裝飾堆砌，具有相當高超的工藝水平。  

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有出土記錄的紅山古玉(2)[47P]




豬龍形玉佩飾 豬龍形玉佩飾（新石器時代·紅山文化）通高14厘米

遼寧省建平縣牛河梁出土  現藏遼寧省文物考古研究所。



玉箍型器 高：6.7厘米，最寬：4.34厘米，內徑：3.9厘米--4.3厘米，厚：0.2厘米--0.4厘米。黃綠色玉，質細膩致密，上有褐色紋理和褐色沁，微透明。1964年巴林左旗楊家營子鎮葛家營子村出土。現藏于巴林左旗博物館



玉箍型器  長：9.3厘米--6.8厘米，寬：6.8厘米--9.3厘米，厚：0.3厘米--0.4厘米。黃綠色玉，黃中泛出淡淡的綠色，質地細膩瑩潤純淨，帶有黃褐色沁，半透明。克什克滕旗土城子天寶同紅山文化墓葬出土。現藏于克什克滕旗博物館



玉紡瓜  通長：4.59厘米，寬：1.6厘米，厚：1.2厘米。白色玉石，質細密，硬度高，不透明。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館



玉紡瓜  長徑：1.5厘米，短徑：1.1厘米，厚：0.8厘米。白色玉石，質細密，硬度高，不透明。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉箍內芯  長：11厘米，最寬：6厘米。綠色玉，質地細膩瑩潤，半透明。敖漢旗豐收鄉駱駝營子小東山出土。現藏于敖漢旗博物館



玉璜  通長：8.9厘米，寬：2.5厘米--3.2厘米，厚：0.5厘米。碧玉，黃綠中泛出墨色斑點紋理，微透明。1987年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



淡藍色碧璽魚形器  通長：4.9厘米，寬：1.84厘米，厚：1.28厘米。碧璽呈淺談的藍色或稱湖藍色，為電氣石寶石，屬綠碧璽種類，半透明1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉璜  長：4.35厘米，寬：0.85厘米，厚：0.5厘米。黃色玉質，透明度好，黃色中泛白色霧狀水沁。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木巴日圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉璜  長：7.9厘米，寬：1.35厘米--1厘米，厚：0.7厘米。蒼綠色，質地濁，不透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木巴日圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉飾件  長：4.4厘米，寬：2.7厘米--3厘米，厚：0.1厘米--0.5厘米，孔徑：0.3厘米。黃色玉，質細膩純淨瑩潤，底部有白色霧狀水沁，透明度高。翁牛特旗海金山紅山文化遺址出土。現藏于翁牛特旗博物館。



玉飾件  長：2.7厘米，寬：2.4厘米，最厚：0.4厘米。黃色玉，質細膩瑩潤，光潔純淨，頂端右上角有白色霧狀水沁，半透明。翁牛特旗海金山紅山文化遺址出土。現藏于翁牛特旗博物館。



石人雕像 通高：19.4厘米，寬：6.25厘米，厚：5.29厘米。黑色岩石，石質細密。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館



玉管  長：14厘米，直徑：0.9厘米，孔徑：0.6厘米。玉質細膩，硬度較高，白色，不透明，表面土蝕形成疏松的雞骨白。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



白玉管 長：4.2厘米，直徑：2.6厘米，內徑：0.8厘米--0.6厘米。玉為白色，玉質細密，不透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



墨玉斧 長：25厘米，刃寬：7.1厘米，端寬：4厘米。墨玉，質細膩溫潤，上有灰白相同的條狀紋理，微透明。敖漢旗牛古吐鄉千斤營子遺址出土。現藏于敖漢旗博物館。



碧玉斧 長：19厘米，寬：17厘米。淺綠色玉，質細膩溫潤，泛有黃、白色絮狀紋理，半透明。敖漢旗長勝鎮北泡子沿出土。現藏于敖漢旗博物館。



玉斧 長：13.4厘米，寬：6厘米--4.8厘米，厚：1.7厘米。青綠玉色，表面呈淺白色鈣化層，表面不透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



石鉞  高：13.4厘米，最寬：10厘米，厚：2.35厘米，孔徑：1.64厘米--2.35厘米。白色石閃微黃，質細膩致密，表面有黃色沁巴林左旗三山鄉王簡南溝紅山文化遺址出土。巴林左旗博物館收藏。



玉鑿 長：6.8厘米，寬：2.4厘米--3.9厘米，厚：1厘米。冷青中泛有灰白色玉，雜以黑色的條狀紋理，微透明。1973年林西縣大營子鄉土廟子村紅山文化遺址出土。林西縣博物館收藏。



玉錘  通長：13.4厘米，柄寬：6.2厘米，錘頭寬：7.6厘米，柄厚：4厘米，頭厚：6.2厘米。深綠色玉，因水侵蝕而形成淺白綠色，玉表仍露出斑斑點點的深綠色，不透明。林西縣五四公社水泉大隊紅山文化遺址出土。林西縣博物館收藏



黃玉鉤云形佩（獸面紋） 通長：18.2厘米，寬：10.58厘米，厚：0.64厘米--0.7厘米。黃色玉，淡黃中泛出少許的綠色，微透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏



碧玉箍  最大直徑：9.4厘米，高：15.2厘米。黃色玉，質地細膩溫潤，上有紅色沁斑，半透明。敖漢旗敖音勿蘇鄉燒鍋地出土。敖漢旗博物館收藏



方形玉壁  2001年7月內蒙古敖漢旗四家子鎮草帽山祭祀遺址1號墓出土。敖漢旗博物館收藏



玉笄 長：11.5厘米，寬：1.5厘米。淡黃色玉，質細膩溫潤，上有白色水沁，半透明。克什克騰旗出土。內蒙古自治區博物館收藏



匕形玉佩飾 長：6.5厘米，下端寬：1.2厘米。黃玉，質細膩溫潤，半透明，上有紅色沁。1976年敖漢旗大甸子鄉旺興溝出土。敖漢旗博物館收藏。



玉珠  長：4.2厘米，直徑：3.9厘米，孔徑：0.9厘米淡黃色玉，質細膩瑩潤，有棗紅色沁斑，半透明。早年內蒙赤峰市內出土。赤峰市博物館收藏。





黃玉珠 珠最大直徑：1.89厘米，最小直徑：1.27厘米；扣球珠最大直徑：2.48厘米，最小直徑：1.36厘米。玉質瑩潤細膩光潔，黃色，半透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。共68枚。巴林右旗博物館收藏



玉管  長：6.2厘米，外直徑：2.3厘米，最大孔徑：1.4厘米。黃色玉，質細膩溫潤光亮，有紅色斑沁，半透明。敖漢旗敖音勿蘇鄉燒鍋地村紅山文化遺址出土。敖漢旗博物館收藏。



黃玉管  長：2.3厘米，直徑：1.5厘米，內孔徑：1.5厘米。黃玉，玉質溫潤，局部有黃褐色土沁，透明度好，硬度高。1987年巴林右旗巴彥塔他拉蘇木蘇達勒紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏。



松石鴞 通高：2.5厘米。1981年東山嘴紅山文化遺址出土。遼寧省博物館收藏



雙聯玉璧 通長：5.5厘米，最寬：4.7厘米，厚：0.3厘米。玉呈淡綠色，微泛青，有瑕痕，體扁甚薄，有通透感。1989年遼寧省建平縣牛河梁遺址第二地點一號塚21號墓出土。遼寧省考古研究所收藏



獸首三孔器 通長：9.2厘米 1987年內蒙古巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台出土。巴林右旗博物館收藏。





玉璧 具體尺寸暫時不明 1987年遼寧省建平縣牛河梁第五地點一號塚第1號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



齒佩 1984年建平縣牛河梁遺址第二地點一號塚第9號墓出土。遼寧省考古研究所藏。



玉三聯璧 高：6.4厘米。玉料呈青綠色，有紅褐色沁蝕。1979年遼寧省阜新縣胡頭溝村紅山文化墓葬出土。遼寧省博物館收藏。



玉蠶 長：8厘米，直徑：3.4厘米，橫穿孔徑：0.8厘米--0.82厘米。青黃色玉，質細膩溫潤，呈半透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏。





黃玉玦 最大直徑：1.25厘米，內孔直徑：0.47厘米，厚：0.57厘米。玉質細膩純淨，為淡黃色，半透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。巴林右旗博物館收藏



玉蠶 長：7.98厘米，厚：2.6厘米，穿孔徑：1.68厘米--2.58厘米。淡黃色玉，質細膩瑩潤，透明度好。硬度：6.7度。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏。



黃玉玦 最大直徑：3.5厘米，內孔直徑：1.8厘米，厚：0.57厘米。玉質細膩純淨，為淡黃色，半透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。巴林右旗博物館收藏。



黃玉玦 最大直徑：2.44厘米，內孔直徑：1.29厘米，厚：0.5厘米。玉質細膩純淨，為淡黃色，半透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。巴林右旗博物館收藏















有出土記錄的紅山古玉(2)[47P]




豬龍形玉佩飾 豬龍形玉佩飾（新石器時代·紅山文化）通高14厘米

遼寧省建平縣牛河梁出土  現藏遼寧省文物考古研究所。



玉箍型器 高：6.7厘米，最寬：4.34厘米，內徑：3.9厘米--4.3厘米，厚：0.2厘米--0.4厘米。黃綠色玉，質細膩致密，上有褐色紋理和褐色沁，微透明。1964年巴林左旗楊家營子鎮葛家營子村出土。現藏于巴林左旗博物館



玉箍型器  長：9.3厘米--6.8厘米，寬：6.8厘米--9.3厘米，厚：0.3厘米--0.4厘米。黃綠色玉，黃中泛出淡淡的綠色，質地細膩瑩潤純淨，帶有黃褐色沁，半透明。克什克滕旗土城子天寶同紅山文化墓葬出土。現藏于克什克滕旗博物館



玉紡瓜  通長：4.59厘米，寬：1.6厘米，厚：1.2厘米。白色玉石，質細密，硬度高，不透明。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館



玉紡瓜  長徑：1.5厘米，短徑：1.1厘米，厚：0.8厘米。白色玉石，質細密，硬度高，不透明。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉箍內芯  長：11厘米，最寬：6厘米。綠色玉，質地細膩瑩潤，半透明。敖漢旗豐收鄉駱駝營子小東山出土。現藏于敖漢旗博物館



玉璜  通長：8.9厘米，寬：2.5厘米--3.2厘米，厚：0.5厘米。碧玉，黃綠中泛出墨色斑點紋理，微透明。1987年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



淡藍色碧璽魚形器  通長：4.9厘米，寬：1.84厘米，厚：1.28厘米。碧璽呈淺談的藍色或稱湖藍色，為電氣石寶石，屬綠碧璽種類，半透明1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉璜  長：4.35厘米，寬：0.85厘米，厚：0.5厘米。黃色玉質，透明度好，黃色中泛白色霧狀水沁。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木巴日圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉璜  長：7.9厘米，寬：1.35厘米--1厘米，厚：0.7厘米。蒼綠色，質地濁，不透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木巴日圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉飾件  長：4.4厘米，寬：2.7厘米--3厘米，厚：0.1厘米--0.5厘米，孔徑：0.3厘米。黃色玉，質細膩純淨瑩潤，底部有白色霧狀水沁，透明度高。翁牛特旗海金山紅山文化遺址出土。現藏于翁牛特旗博物館。



玉飾件  長：2.7厘米，寬：2.4厘米，最厚：0.4厘米。黃色玉，質細膩瑩潤，光潔純淨，頂端右上角有白色霧狀水沁，半透明。翁牛特旗海金山紅山文化遺址出土。現藏于翁牛特旗博物館。



石人雕像 通高：19.4厘米，寬：6.25厘米，厚：5.29厘米。黑色岩石，石質細密。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館



玉管  長：14厘米，直徑：0.9厘米，孔徑：0.6厘米。玉質細膩，硬度較高，白色，不透明，表面土蝕形成疏松的雞骨白。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



白玉管 長：4.2厘米，直徑：2.6厘米，內徑：0.8厘米--0.6厘米。玉為白色，玉質細密，不透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。現藏于巴林右旗博物館。



墨玉斧 長：25厘米，刃寬：7.1厘米，端寬：4厘米。墨玉，質細膩溫潤，上有灰白相同的條狀紋理，微透明。敖漢旗牛古吐鄉千斤營子遺址出土。現藏于敖漢旗博物館。



碧玉斧 長：19厘米，寬：17厘米。淺綠色玉，質細膩溫潤，泛有黃、白色絮狀紋理，半透明。敖漢旗長勝鎮北泡子沿出土。現藏于敖漢旗博物館。



玉斧 長：13.4厘米，寬：6厘米--4.8厘米，厚：1.7厘米。青綠玉色，表面呈淺白色鈣化層，表面不透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



石鉞  高：13.4厘米，最寬：10厘米，厚：2.35厘米，孔徑：1.64厘米--2.35厘米。白色石閃微黃，質細膩致密，表面有黃色沁巴林左旗三山鄉王簡南溝紅山文化遺址出土。巴林左旗博物館收藏。



玉鑿 長：6.8厘米，寬：2.4厘米--3.9厘米，厚：1厘米。冷青中泛有灰白色玉，雜以黑色的條狀紋理，微透明。1973年林西縣大營子鄉土廟子村紅山文化遺址出土。林西縣博物館收藏。



玉錘  通長：13.4厘米，柄寬：6.2厘米，錘頭寬：7.6厘米，柄厚：4厘米，頭厚：6.2厘米。深綠色玉，因水侵蝕而形成淺白綠色，玉表仍露出斑斑點點的深綠色，不透明。林西縣五四公社水泉大隊紅山文化遺址出土。林西縣博物館收藏



黃玉鉤云形佩（獸面紋） 通長：18.2厘米，寬：10.58厘米，厚：0.64厘米--0.7厘米。黃色玉，淡黃中泛出少許的綠色，微透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏



碧玉箍  最大直徑：9.4厘米，高：15.2厘米。黃色玉，質地細膩溫潤，上有紅色沁斑，半透明。敖漢旗敖音勿蘇鄉燒鍋地出土。敖漢旗博物館收藏



方形玉壁  2001年7月內蒙古敖漢旗四家子鎮草帽山祭祀遺址1號墓出土。敖漢旗博物館收藏



玉笄 長：11.5厘米，寬：1.5厘米。淡黃色玉，質細膩溫潤，上有白色水沁，半透明。克什克騰旗出土。內蒙古自治區博物館收藏



匕形玉佩飾 長：6.5厘米，下端寬：1.2厘米。黃玉，質細膩溫潤，半透明，上有紅色沁。1976年敖漢旗大甸子鄉旺興溝出土。敖漢旗博物館收藏。



玉珠  長：4.2厘米，直徑：3.9厘米，孔徑：0.9厘米淡黃色玉，質細膩瑩潤，有棗紅色沁斑，半透明。早年內蒙赤峰市內出土。赤峰市博物館收藏。





黃玉珠 珠最大直徑：1.89厘米，最小直徑：1.27厘米；扣球珠最大直徑：2.48厘米，最小直徑：1.36厘米。玉質瑩潤細膩光潔，黃色，半透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。共68枚。巴林右旗博物館收藏



玉管  長：6.2厘米，外直徑：2.3厘米，最大孔徑：1.4厘米。黃色玉，質細膩溫潤光亮，有紅色斑沁，半透明。敖漢旗敖音勿蘇鄉燒鍋地村紅山文化遺址出土。敖漢旗博物館收藏。



黃玉管  長：2.3厘米，直徑：1.5厘米，內孔徑：1.5厘米。黃玉，玉質溫潤，局部有黃褐色土沁，透明度好，硬度高。1987年巴林右旗巴彥塔他拉蘇木蘇達勒紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏。



松石鴞 通高：2.5厘米。1981年東山嘴紅山文化遺址出土。遼寧省博物館收藏



雙聯玉璧 通長：5.5厘米，最寬：4.7厘米，厚：0.3厘米。玉呈淡綠色，微泛青，有瑕痕，體扁甚薄，有通透感。1989年遼寧省建平縣牛河梁遺址第二地點一號塚21號墓出土。遼寧省考古研究所收藏



獸首三孔器 通長：9.2厘米 1987年內蒙古巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台出土。巴林右旗博物館收藏。





玉璧 具體尺寸暫時不明 1987年遼寧省建平縣牛河梁第五地點一號塚第1號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



齒佩 1984年建平縣牛河梁遺址第二地點一號塚第9號墓出土。遼寧省考古研究所藏。



玉三聯璧 高：6.4厘米。玉料呈青綠色，有紅褐色沁蝕。1979年遼寧省阜新縣胡頭溝村紅山文化墓葬出土。遼寧省博物館收藏。



玉蠶 長：8厘米，直徑：3.4厘米，橫穿孔徑：0.8厘米--0.82厘米。青黃色玉，質細膩溫潤，呈半透明。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏。





黃玉玦 最大直徑：1.25厘米，內孔直徑：0.47厘米，厚：0.57厘米。玉質細膩純淨，為淡黃色，半透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。巴林右旗博物館收藏



玉蠶 長：7.98厘米，厚：2.6厘米，穿孔徑：1.68厘米--2.58厘米。淡黃色玉，質細膩瑩潤，透明度好。硬度：6.7度。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台紅山文化遺址出土。巴林右旗博物館收藏。



黃玉玦 最大直徑：3.5厘米，內孔直徑：1.8厘米，厚：0.57厘米。玉質細膩純淨，為淡黃色，半透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。巴林右旗博物館收藏。



黃玉玦 最大直徑：2.44厘米，內孔直徑：1.29厘米，厚：0.5厘米。玉質細膩純淨，為淡黃色，半透明。1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。巴林右旗博物館收藏




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有出土記錄的紅山古玉(1)[47P]




玉豬龍

高10.3厘米，1984年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚4號墓出土，遼寧省考古研究所藏。







大玉箍  直徑7.5厘米，1989年遼寧省建平縣牛河梁第五地點一號塚出土，遼寧省考古研究所藏。





白玉壁 橫9.9厘米、寬9.4厘米、內徑3.8-4.1厘米、穿孔徑0.3-0.5厘米、厚0.5-0.3厘米，2001年敖漢旗草帽山祭祀遺址出土，現藏敖漢旗博物館。



人首三孔玉梳背飾 長約7厘米，1984年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚12號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



玉鳳 2003年遼寧省建平縣牛河梁中心大墓出土，遼寧省考古研究所藏





玉人  2002年9月遼寧省建平縣牛河梁第十六地點第4號墓出土。遼寧省考古研究所藏。





獸面紋玉牌  長28.6厘米、寬9.5厘米。玉呈深綠色，有黃色瑕斑。1995年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚27號墓出土。遼寧省考古研究所藏。





勾云形玉佩  長20.9厘米、寬12.9厘米 、厚0.9厘米。1987年 遼寧省建平縣牛河梁第五地點一號塚第1號墓出土 。遼寧省考古研究所藏。



獸面紋丫形玉器

長12.1厘米、寬4.1厘米、厚0.9厘米。1981年遼寧省阜新縣福星地出土。 遼寧省博物館藏。



馬蹄形玉器  長：18.7厘米、徑6.8厘米--9.5厘米。青色岫岩玉，玉質中有黑色斑狀。1979年遼寧省淩源縣三宮甸子紅山文化墓蔵出土。遼寧省博物館藏。



獸首形玉牌飾 長10.2厘米、寬14.7厘米、厚0.4厘米。玉呈淡綠色，微泛黃。

1989年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚21號墓出土。遼寧省考古研究所藏



玉龜殼 背長5.4厘米 ，腹甲殘長：4.5厘米，腹甲寬：3.8厘米，腹甲圓凹直徑：2.3厘米，通高2.7厘米 ，寬4.1厘米。玉呈淡綠色，晶瑩玲瓏，微有黃色瑕斑,1989年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚21號墓出土。遼寧省考古研究所藏。





玉壁　直徑12、孔徑3.9、厚0.6厘米，1984年牛河梁第二地點一號塚21號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



玉壁　直徑14.7厘米、孔徑7.2厘米、厚0.7厘米，1984年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚21號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



玉壁  直徑11.53厘米，1989年遼寧省建平縣牛河梁第十六地點第2號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



玉鐲 左：直徑6.8、厚0.45厘米； 右：直徑7.3、厚0.55厘米，1995年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚14號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



玉鐲  直徑8.5厘米，1987年遼寧省建平縣牛河梁第五地點一號塚第1號墓出土，遼寧省考古研究所藏。



玉人面飾 1987年巴林右旗巴彥塔拉蘇木蘇達勒遺址出土。高4.36厘米，寬3.95厘米，厚1.14厘米。現藏于巴林右旗博物館。

左--正面       右--背面



石人面飾  1997年巴林右旗查幹諾爾蘇木洪格力圖出土。左：高2.1厘米，寬1.8厘米，厚1.2厘米；右：高2.7厘米，寬2.5厘米，厚1.4厘米。現收藏于巴林右旗博物館。



黃玉龍 高：7.1厘米，寬：5.9厘米，中孔徑：1.6厘米*1.9厘米，小孔徑：0.2厘米*0.6厘米，體厚：2.1厘米敖漢旗下窪鎮河西出土



碧玉龍1高：5.1厘米，寬：5.0厘米，大孔徑：1.3厘米，小孔徑：0.5厘米敖漢旗牛古吐鄉大五家村西出土



碧玉龍2高：7.5厘米，寬：5.8厘米，大孔徑：1.9厘米*2.7厘米，小孔徑：0.3厘米*0.8厘米，厚：2.4厘米*2.7厘米。敖漢旗薩力巴鄉幹飯營子出土。



玉玦1直經：4.5厘米，內經：3.1厘米，厚0.7厘米。克什克騰旗出土。內蒙古自治區博物館藏。



玉玦2 直徑：4.6厘米，內經：2.7厘米，厚：0.8厘米。克什克騰旗出土。內蒙古自治區博物館藏。



玉豬龍1高：16.3厘米，寬：11.5厘米，厚3.9厘米，大孔徑：3-3.4厘米，小孔徑：0.8厘米。二十世紀七十年代，巴林右旗羊場鄉額爾根勿蘇出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉豬龍2 高：6.74厘米，寬：5.2厘米，厚：2.8厘米，大孔徑：2.8厘米--3.3厘米，小孔徑：0.8厘米。淡綠色玉，有明顯的黃紅色斑點。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台出土。現藏于巴林右旗博物館。



黑石豬頭飾件 高：3.53厘米，寬：2.2厘米，厚：1.3厘米。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



玦形鳥 高：5.5厘米，寬：4.9厘米，厚：0.1厘米。1979年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉鴞 高：4.4厘米，寬：4.6厘米，厚1.7厘米。1982年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。

正面：





玉鴞2高：2.48厘米，寬：3厘米，厚：0.68厘米。1980年巴林右旗巴彥漢蘇木那日斯台遺址出土。現藏于巴林右旗博物館。



玉蟬 長：3.8厘米，寬：1.3厘米，厚：1.1厘米，孔徑：0.7厘米。早年內蒙赤峰市內出土。現藏于赤峰市博物館



陝西韓城出土的玉豬龍 高：14厘米。2005年陝西韓城3座周代大型貴族墓第26號墓出土。現藏不明。



碧玉多頭器 直徑：11厘米，厚：3.2厘米，孔徑：2.5厘米--3厘米。敖漢旗薩力巴鄉七道灣子遺址出土。現藏：敖漢旗博物館



玉玨 直徑：4.7厘米，內徑：2.2厘米，厚0.8厘米。1995年，阿魯科爾沁旗巴彥塔拉蘇木塔木套勒蓋紅山文化遺址出土。現藏于阿魯科爾沁旗博物館



玉龜 長4.8厘米，寬2.8厘米。1973年遼寧阜新石戈鄉台吉營子村出土。現藏處不明。淡綠色玉，部分受灰黃沁。





獸形玉玦 高14厘米，寬10厘米。1990年5月河北圍場下夥房靛園子出土。現藏于河北省博物館。



玉雙聯璧 高13厘米，寬8厘米，厚：1厘米。青白色玉，間呈雞骨白沁蝕。1984年遼寧省建平縣牛河梁第二地點一號塚21號墓出土。遼寧省考古研究所藏。



玉龜 長：3.9厘米，寬：3.6厘米，厚：約0.5厘米；長：4.8厘米，寬：3.8厘米，厚：約0.5厘米。1989年遼寧省建平縣牛河梁第五地點中心大墓出土，遼寧省考古研究所藏。



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我跟學生們說「不要抱著六十分哲學，可以做到九十分就要做到九十分」。

人難免會犯錯，如果把自己的分數拉高，偶爾犯錯了人家會願意再給機會。如果習慣只做六十分，不小心犯一個錯就變成不及格了！而且如果我有生意，我寧可交給想做九十分的人，不會交給只想做六十分的人。




不必埋怨沒有機會，應該要問自己做了哪些準備等待機會來敲門。所以說年輕朋友們光拿到博士、碩士學位是不夠的，有一個笑話說：「讀到博士，你會跌死；讀到碩士，你會摔死；你要跌死還是摔死（台語）」。




務實又用心的工作經驗最重要，因為你可以從中領略做事的方法和做人的竅門。




＜我的人生是酸辣湯＞




網友「追」 問：您不只料理成功，感覺上待人處世也很成功，想請問您待人處世最大的原則是什麼？阿基師： 我的人生是酸辣湯，酸甜苦辣通通都在裡面，是酸辣湯不是糖醋魚喔！糖醋魚有帶甜，酸辣湯是酸、辣、鹹五味雜陳，辣過頭會有苦，白胡椒加太多也會苦。




如果把酸辣湯調和出很和諧的口味，端出來賞心悅目又很美味。




我常常跟我太太分享一句話，賺很多錢是生辰八字好，不希罕，能守得住錢才厲害。




我這幾年有機會上電視出書，確實賺了很多錢，我還是省吃儉用、騎摩托車趕通告，一個月只花兩三千塊，人要懂得不要被物質誘惑影響。




待人的部分，我常常勸人要結善緣，生氣1分鐘會失去60秒的幸福。




現在人家發脾氣的時候，我不會跟著發脾氣，我會看著人家發脾氣醜陋的樣子，想想自己發脾氣是不是也一樣醜陋，脾氣就會收斂了。




一個社會是佛與魔共有的，沒有魔哪裡來的佛呢？結善緣是最好的撇步，我到哪演講都勸人要有善心，人有百百種，我們可以選擇從佛不要從魔，很自然人間就是一面淨土。


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花木蘭不姓花 代父參加柔然戰爭 

唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女歎 息。
問女何所思？問女何所憶？「女亦無所思，女亦無所憶。
昨夜見軍帖，可汗大點兵；軍書十二卷，卷卷有爺名。
阿爺無大兒，木蘭無長兄，願為市鞍馬，從此替爺征。」

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。
朝辭爺孃去，暮宿黃河邊，不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。
旦辭黃河去，暮宿黑山頭，不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛，
朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。
將軍百戰死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐 明堂，策勳十二轉，賞賜百千強。
可汗問所欲，「木蘭不用尚書郎，願借明駝千里足，送兒還故 鄉。」

爺孃聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；
小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。
開我東閣門，坐我西閣床；脫我 戰時袍，著我舊時裳；
當窗理雲鬢，對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚惶：
「同行十二年，不知木蘭是女郎！」

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離，兩兔傍地走，安能辨我是雄雌？

木蘭詩

 

（中央社台北3日電）「唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，唯聞女嘆息」，這首傳誦千年的「木蘭詩」讓花木蘭代 父從軍名留青史。中國專家考證，花木蘭本名穆蘭，當年是代替父親參加對陰山之北柔然的戰役。


內蒙古包頭市歷史專家告訴新華社，在1982年 曹熙發表的「木蘭辭新考」中，明確記載花木蘭確有其人，她是鮮卑人，本名「穆蘭」，「花」是後人加的姓，約公元412年出生在河南地，即今天的鄂爾多斯市 一帶。


專家說，對於「木蘭詩」所述內容的真實性，歷史學家范文瀾在「中國通史簡編」中早已肯定是「真實的」。


據包頭醫學院歷 史系教授張貴考證，鮮卑人是在聖武皇帝時從今日內蒙古自治區東北部遷到陰山一帶的。鮮卑人南遷後，花木蘭的父親亦被安置在河南地居住。


根據 史料考證，花木蘭代父從軍是參加對陰山之北柔然的戰爭。史書「太平寰宇記」記載：「自周、秦、漢、魏，前後出師北伐，唯有三道。其東道是從今河北定縣出喜 峰口中，西道是從隴西出甘肅安西。中道出黑山頭。」黑山頭即今天包頭昆都侖河谷北之陰山。


專家說，從今天鄂爾多斯市的「河南地」到黃河邊是 1天的路程，從黃河邊到昆都侖河谷之北陰山正好也是1天路程，正與「木蘭詩」中「旦 （一作朝）辭爺娘去，暮宿黃河邊」、「旦辭黃河去，暮至黑山頭」相符。


專家指出，花木蘭的父親是列入編戶的鮮卑人，因而說「軍書十二卷，卷 卷有爺名」。鮮卑人遷居的河南地，早在秦漢時期已開墾，稱之為「新秦」、「新秦中」（意為寶貴之地），農業經濟有了相當的發展。這樣，花木蘭的父親才可能 「東市買駿馬，西市買鞍韉」。


張貴認為，按懷朔鎮出生的北齊皇帝高歡當年擁有了馬匹才當隊主、函使（專送官方信函的官差）此一史實推斷，花 木蘭是帶上駿馬參軍的，而且在軍中亦是1名函使，因為詩中所述「萬里赴戎機，關山度若飛」，正好是花木蘭作為函使的深切體驗。


特別是，作為 函使不必與其他男性吃住在一起，這可以解釋花木蘭的女性身份為何可以長久沒有暴露。991103


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不到6年就獲獎創紀錄/石墨烯 導電比矽快10倍

更新日期:2010/10/06 04:11

〔記者湯佳玲／台北報導〕諾貝爾物理獎昨日揭曉，獲獎的是因對石墨烯（graphene，又稱單層石墨）突破性實驗的兩位俄羅斯物理學家，成為研究成果在最短時間內 就獲得諾貝爾獎的科學家，對於此不到6年的新興 領域就奪得諾貝爾獎殊榮，其中一位得主甚至是年紀才36歲的博士後研究人員，中研院物理所所長吳茂昆表示「有點意外」。但透過超薄石墨薄片，可望發展出更 薄、導電速度更快的新一代電子元件或電晶體。


國內從事石墨薄膜研究的中研院物理所助理研究員李偉立解釋，單層石墨薄膜是由碳原子組成的平面 薄膜，厚度只有一個原子的厚度，特性是電阻極低，電子跑的速度極快，幾乎是沒有質量的粒子才能有的特性，速度只比光子慢了300倍，比現行的半導體矽材料 快了至少10倍，是非常好的導體。


台大物理系教授梁啟德說，兩位科學家發現單層石墨薄膜的方式十分有趣，因為「很簡單」。他們用膠帶黏住石 墨薄片的兩側，撕開膠帶，薄片也隨之一分為二，不斷重複這個過程，就可以得到越來越薄的石墨薄片，而其中部分樣品即為僅由一層碳原子構成的單層石墨薄膜。


李 偉立指出，兩位科學家的貢獻除了在於使用的「方式」特殊，是其他科學家利用高技術的原子顯微鏡都做不出來的之外，對於僅在攝氏零下兩百度才能看見的量子霍爾定律，單層石墨薄膜首 度在常溫下就可看到；梁啟德表示，單層石墨薄膜可以藉由改變矽基板偏壓，將電子變成電中性、再變成電洞，意味著可以製作成電晶體的材料。


可 望變成新型電子元件


吳茂昆表示，單層石墨薄膜目前多為10幾個微米的大小而已，最大只做到10公分，「變大」是未來需要發展的目標。他說， 單層石墨薄膜讓奈米科學有潛力變成未來新型的電子元件，可用來製作成具透光性的導電板材料，例如液晶顯示器等；梁啟德也說，未來的太陽能電池將有可能以此 電晶體材料製作。


李偉立說兩位得主都是「講話很快、看起來就很聰明的人」，他有感而發地表示，本屆諾貝爾物理獎可以了解到做科學是要解決問 題，不見得需仰賴高科技，台灣高科技發展已走在尖端，但需要更多的科學基礎當後盾，且這次得主有一位是年紀才36歲的博士後研究，他也鼓勵年輕人做研究 「不要設限」。


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一位科技太太的求救信


科技太太的求救信~好幽默(結婚前後)                                         
                                                                           
致 科技高手及各大電腦公司：                                               
                                                                           
您 好，去年我把「男友5.0版」升級到「老公1.0版」之後，發現系統的整體效能變差
了，尤其是「送花」及「送珠寶」功能，這兩個功能，本來在 「男友5.0」軟體裡一 
點問題也沒有。                                                           
                                                                           
此外，「老公1.0」也把原來好用的軟體殺掉了，例如「羅曼蒂克9.5」及「關懷   
6.5」， 取而代之的是「世界盃足球賽5.0」、「NBA籃球賽3.0」和「高爾夫俱樂部 
4.1」。                                                                   
「談心8.0」也無法執行，還有，每當我要執行「打掃 屋子2.6」，整個系統就當   
機，我試著執行「嘮叨5.3」來解決系統問題，但是一點用也沒有。請問我該怎麼   
辦？                                                                     
                                                                           
                                                              心急的太太 上
                                                                           
                                                                           
                                                                           
                                                                           
                                                                           
                                                                           
敬覆「心急的太太」：                                                     
                                                                           
首先要提醒您的是，「男友 5.0」是娛樂軟體套件，而「老公1.0」是作業系統。   
                                                                           
您可以在流覽器上方的網址列輸入：http://..//我以為你愛我htm1，或上網下載   
「眼淚6.2」以及「罪惡感 3.0」的更新檔案。如果上述軟體可以執行的話，那麼「老
公1.0」應該就會自動執行「送珠寶2.0」和「送花3.5」這兩個功能了。要特別提 醒 
您的，過度使用上述這兩個功能，會造成「老公1.0」自動執行「發脾氣2.5」、「流
連酒吧7.0」和「上酒店6.1」。                                             
                                                                           
「上酒店6.1」是個很不好用的軟 體，它會自動上網去下載一個叫做「包二奶」的測 
試版。還有，無論如何，千萬別安裝「婆婆1.0」。(它是一種病毒，發作時會佔用妳
的 作業系統全部資源)。                                                     
                                                                           
另 外，不要嘗試重新安裝「男友5.0」，我們並不支援這套軟體，同時它和「老公   
1.0」不相容，會造成不可預期的錯誤訊息。                                   
                                                                           
總結來說，「老公1.0」是個非常棒的軟體，但受到記憶體的限制， 它無法在短時內 
學習新的功能。建議您加購另外一套外掛程「美食3.0」或「性感內衣7.7」，以增加
記憶體和系統效能。                                                       
                                                                           
                                                                           
                                                                           
祝好運                                                                   
技術支援中心 敬上                         

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嚴長壽：期待不平凡，你可能會很失望

 


 

上一篇專訪，亞都麗緻總裁嚴長壽除了開玩笑說自己說不定會參選總統外，還告訴大家，如何了解自己。然而，接下來網 友的提問更犀利，有人想用自己的生命跟嚴長壽換三千萬，還有人請他來當中華民國的CEO，為國家的未來把脈。想知道網友與嚴長壽之間還有哪些精采的對招 嗎？請繼續看下去！ 


網友「Jackal」問：


您過得開心嗎？您的人生還有遺憾嗎？有什麼是你想做但還沒完成的？我現年30，卻無法給家人安定的生活，很自 責...我想用我的生命換 3000萬，您肯買嗎？很多人說生命無價，我卻寧可生命是有價錢的。人生而非平等，我努力我肯做...為何還是平凡的一貧如洗？


嚴長壽：


我 覺得這個社會，期待自己不平凡是一個達不到的目標。


在台灣的升學風氣下，每個年 輕人都以為要考大學，或是去讀碩士、博士，照這樣下去，台灣未來三到四年，將會有100萬個不知道自己要做什麼的碩博士生。


事實上，社會本來就是一種金字塔的結構，享受金錢跟權力絕對只有少數人，大部分人是過平凡人生。但我要強調， 人應該要有「安於平凡，但不平庸」的人生。怎麼來形容平凡跟平庸？舉例來說，台東的愛心阿嬤陳樹菊是平凡的，但她不平庸。


不過很奇怪的是，像我這次去台東（做公益活動），就有人提議要成立「陳樹菊基金會」，然後要我做什麼名義董事 長。我說你們不要糟蹋她的名譽好不好，就讓她安於做平凡的賣菜阿嬤就好，總統也不必一天到晚去看她。


她最有能力的，就是做一個平凡的人，她賺的錢可以拿出來幫助這個社會，這樣就好了。你要她如何去做一個基金會的 董事？她如何透過基金會把那些累積的錢去關懷社會？硬要她當董事，可能一點也不好。


我 這次在花東舉行夏令營，絕大部分是原住民或弱勢家庭。我們請了蔡國強、王偉忠、林懷民等人來演講。十天結束後大家哭成一片，因為大家都很感動，我們發現原 住民小朋友有很多天賦，但讀書卻不一定是他們的天賦。


王偉忠講了一句話：「有錢 難買少時貧。」唯有在貧窮困頓之間，才能找到自己的生存力量。每個人都想要過不平凡的生活，就是一個不實際的想像。


你必須先把平凡的定義搞清楚。這個社會本來就是由一大堆平凡的人結構起來的。


但有兩件事是公平的，一個是「宗教」、一個是「藝術文化的人文素養」。許多政治人物是不平凡的，但他們可能很平 庸，沒有美學觀念、沒有文化素養，腦裡只會算計跟貪婪，這些是我們要追求的嗎？


＜挫折是一個難得的學習機會＞


網友「帥」問：


大家只想知道你成功的方法跟在重要時刻如何下決定，我想知道你失敗時的想法，受挫折時如何說服自己再繼。如果你願 意回答我的問題，我感激萬分！謝謝！


嚴長壽：


你 必須要有熱忱，要懂得自我療養，尋找自己安心的工具，也就是說你要從不同角度，去穩定那些不安定。 職場上每個人都會遇到問題，但每個歷練將使你變成不同的人，年輕就是要歷練！譬如說很久以前麥當勞董事長孫大偉上任前，合作夥伴說你要當董事長管事情，就 先到hamburger university（漢堡大學）去學。他的第一個工作就是洗廁所，因為董事長要管事，就得知道基層員工在做什麼，才知道這些工作的「眉角」。


要了解不是洗一天，而是洗一千個馬桶，你就知道下面的人在幹嘛，才會更體貼他。這些技術一點都不重要，而是身 處在那個環境，你會更謙卑的去面對這些事。


挫折我認為是難得的學習機會，我當然 也有挫折。像有人背棄我，我就會知道原來也有這樣的人，不必再為他付出了。假設是言語的否定我，那我會去思考我自己做得的到底對不對，而不是去想別人說的 對不對。如果我自己做得很好，只是別人不懂，就讓時間來考驗，不必去急著證明我自己有多委屈。


我當然也會有沮喪的時候，那時就靠音樂、藝術的沈澱。音樂有多重要？我女兒小時候學鋼琴，我跟她說，等有一天妳 長大後，妳會知道這是妳生命中爸爸媽媽給妳最重要的禮物，因為它在妳情緒不好、寂寞的時候，會陪伴著你。


腎臟長腫瘤、拿掉一個腎臟，也是一個歷練。


我 那天去做健康檢查，大家都走了，卻叫我留下來，然後副院長忽然來了，他表情嚴肅的說，我發現你腎臟有一些問題，裡面長出一個腫瘤。


許多人可能都會問；「為什麼是我？」但我對自己說的是：「終於來了！」醫生說這叫做「華爾街症候群」，很多人 到三、四十歲工作太忙碌、或壓力大都會得到。


每個人都有很多的苦難經驗，上帝給 我這個功課，我當然要坦然接受，我憑什麼置身事外？但我也不敢說我心如止水，開完刀身體很弱，我還得吃一點抗憂鬱的藥，但日子依然過得很好。我現在只剩下 半天的體力，中午一定要休息，工作還是可以做到晚上八九點。


＜大膽做自己 在家人與事業間取得平衡＞


網友「黑皮豬」問：


嚴總裁你好，有許多的勵志文章都提到要出人頭地，就要花比比人多的時間，做比別人多的事，又有一些文章告訴我們， 即使擁有了全世界卻失去家人，人生有何意義？把下班時間留給親愛的家人等等....請問嚴總裁你比較支持哪一派的論調？是不是要陪孩子成長，把下班時間留 給親愛的家人的人，註定一輩子庸庸碌碌？你的做法是？


嚴長壽：


我 和孩子沒有quantity time（大量的相處時間），但是有quality time（有品質的相處時間），孩子和我非常好。


我和我太太1977年結婚，現在33年。在結婚30週年時，我寫了一張很長的卡片給她。我說我們小的時候，被 人家照顧；好不容易大了，自己照顧自己；沒多久碰見你所愛的人，又要照顧別人；然後有小孩，要照顧小孩、照顧家庭；最後你可能做了主管，要照顧更多公司的 人；等你老了，你回過頭要被別人照顧。這樣的輪迴，從被人家照顧，到最後還是被人家照顧的這個過程，其實只是我們一半的人生。


當你做了些自己覺得對社會有些貢獻的事，覺得生命是多麼美妙，不期待人家感謝你，不期待人家記得你，卻全力去 付出，這才是生命的另一半。


所以我寫給我太太，我們終於到了不必再照顧別人，也 不必被別人照顧的那個時刻了。所以我們大膽的做自己吧。她做她的詩人，我做我想做的事，這是生命中多棒的事情，不用一直在照顧別人、被別人照顧，能夠高興 去做自己想做、能做的事，那真的是好大的恩賜。


＜台灣不做了不起的大國 要做世界公民的幸福小國＞


網友「叫聲邦爺來聽聽」問：


我想知道嚴總裁，假設您有權力對台灣做 決策；假設您是中華民國聘請的CEO，您心中對台灣未來10年的藍圖為何？嚴長壽：


要看我們自己要扮演什麼樣的角色，我們如果希望自己是經濟的強者，我們可能會失望，我們一定要變成了不起的大 國，我們一定會失望，我們沒有那個條件，但我們可以變成像丹麥、挪威這樣重視節能減碳、扮演好世界公民角色的小國，不談政治，不與人對立，但認真的做好自 由、文明的社會，假設我們能讓台灣從這個角度發展，就像快樂幸福的小康家庭一樣。


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景觀

頤和園以萬壽山和昆明湖為主，昆明湖占頤和園總面積的四分之三。萬壽山分為前山、後山兩部分，前山有長廊、排雲殿、佛香閣、智慧海、石舫、樂壽堂、國花台、聽鸝館、畫中游等景點。後山中路為規模宏大的漢藏風格寺廟殿宇，周圍點綴以 數座小型山間園林，有蘇州街、諧趣園、花承閣、賅春園、丁香院、四大部洲、須彌靈境、香岩宗印之閣等建築。昆明湖中有一島，名南湖島。昆明湖兩岸仿照西湖修 了東堤和西堤。


 前山

仁壽殿
  • 東宮門：為頤和園的正門。門前有兩隻銅獅，是清漪園遺物。宮門前的雲龍石階 是圓明園安佑宮遺物。門額上「頤和園」三字為光緒帝御筆。宮門前有大廣場，南北兩側為朝房，前有大影壁。 東宮門之北、園牆之內，原為嬪妃命婦所住的院落「東八所」，現被隔出頤和園，改為飯店。
  • 仁壽殿：在頤和園東宮門內，是園中坐朝聽政的正殿。乾隆時名為勤政殿，光緒時重建，改為現名。殿為東向，面闊九間，單檐卷棚歇山頂，兩側有南北配殿，前有銅麒麟、 壽星石，東為仁壽門。殿北有水井「延年井」，殿後為巨大的獅子林假山，仿蘇州獅子林，堆山所用的劍石、石筍為圓明園正大光明殿後假山遺物。
  • 玉瀾堂：在仁壽殿西，始建於乾隆十五年，後重建，成為皇帝在園中居住的地 方。正殿即玉瀾堂，原為一四通八達的穿牆殿，光緒皇帝曾經被囚禁於此，因此殿北的後門 用磚牆砌死。前院東配殿名霞芬室，西配殿為藕香榭，兩殿的門內亦可見圈禁光緒帝的圍牆，是一處重要的歷史遺迹。正殿地 磚上原有坑窪洞痕，為光緒帝被囚禁時用手杖擊地發泄而成。玉瀾堂西側另有夕佳樓，樓西為鄰水過道，蜿蜒曲折，稱為「九道灣」。
玉瀾堂及宜芸館西立面，左側後方為德和園
  • 宜芸館：在玉瀾堂北面，乾隆時是藏書之所，光緒時改為皇后住 所。院門為垂花門，稱宜芸門，門內側牆壁上有10塊石刻，是乾隆帝摹寫的名家法帖，原藏於惠山園內，重建時移此。正殿為宜芸館， 東配房稱道存齋，西配房稱近西軒，均沿用乾隆時舊名。戊戌政變後，玉瀾堂與宜芸館之間的通道也被磚牆切斷。宜芸館北門有飛閣復道通至德和園戲台。
  • 德和園大戲樓：頤和園中看戲的地方，原為乾隆時期的怡春堂。樓高21 米，三層，結構與圓明園同樂園清音閣和避暑山莊清音閣相同（與紫禁城暢音閣不同的地方在於其外形是卷棚頂，且覆灰瓦），是清朝最大的戲樓之一，三層舞台間有天地井相通，南部有兩層的扮戲樓，北部為看戲用的頤樂殿。
  • 樂壽堂：慈禧太后居住的地方，門外有水木自親碼頭，有牌坊， 是清宮中最早安裝電燈的地方之一。院子分為三路，中路樂壽堂為慈禧太后居所，中部為起居空間，內有寶座、御案、圍屏、宮扇，西間為寢宮， 東間為更衣室。堂前陳列銅鹿、銅鶴、寶瓶，取「六合太平」諧音。寢宮內的文物有用珍珠、瑪瑙、翡翠製 成的花籃，用金銀和各種寶石鑲嵌的四季花卉壁畫等。 樂壽堂前有明代米萬鍾遺留的「青芝岫」巨石，院中栽培玉蘭、海棠、牡丹， 取「玉堂富貴」之意。後院原有乾隆時期遺留之古玉蘭樹，2005年枯死移除。東跨院後半部稱「永壽堂」，為太監總管李蓮英住所。西跨院北部有假山，以及坐落于山上的扇面殿「揚仁風」。揚仁風院 落西南角即長廊入口。
頤和園長廊
  • 長廊：東起樂壽堂西院，西至石丈亭。長廊長達728米，共273間，其間點綴 以留佳、寄瀾、秋水、清遙四座亭子，以及魚藻軒、對鷗舫兩座對稱的點景建築。長廊背山面水，平面呈展翅蝙蝠形 狀（取福字諧音），不僅把各處景點有機地串聯起來，本身也是頤和園中一處最有名的景觀，長廊上有西遊記、三國演義、紅樓夢、西湖風景、二十四孝、中國古代詩歌和神話故事（如張敞畫 眉、牛 郎織女、張良納 履等）、山水花鳥等圖畫，共計一萬七千餘幅。
排雲殿
  • 排雲殿：在萬壽山前山中部的建築中軸線上，原址為大報恩延壽寺，1892年重修，是慈禧太后做壽時接受賀拜、舉行慶典 的地方。「排雲」二字出自晉朝人郭璞「神 仙排雲出，但見金銀台」的詩句。排雲殿正門為排雲門，門前有雲輝玉宇牌坊，兩側有十二屬相石。 排雲門和二宮門之間有方形的蓮池，池上架金水橋，兩門內分別有紫霄、玉華、芳輝、雲錦四座配殿。排雲殿正殿為頤和園內等級最高的建築，建在九級漢白玉台基上，七間五進，重檐歇山頂，黃琉璃瓦，左右兩側有耳殿，各殿之間有復道相連，橫列共計二十一間。排雲殿之後為德輝殿，再後為高42米的石砌高台，沿台前八字樓梯「朝真磴」可向上通往佛香閣。排雲殿東為介壽堂，西為清華軒，清朝時均為命婦退居之所，現被頤和園作為別墅出 租，不對遊人開放。介壽堂內有連理柏和紫玉蘭各一株，頗為名貴。
從排雲門遠眺佛香閣
  • 佛香閣：位於萬壽山前山正中位置，為鐵力木修建的八角形三層樓閣，高41米，上覆綠剪邊黃琉璃瓦，是頤和園內體量最大的 建築。閣內供奉接引佛，每月朔望，慈禧太后在此燒香禮佛。佛香閣原為九層佛塔延壽塔，修築到第八層時乾隆帝下令拆毀，仿武昌黃鶴樓改建閣樓。
眾香界
  • 智慧海：位於萬壽山山巔，為無梁佛殿，全部為五色琉璃磚砌成，色彩絢麗，圖 案精美，壁面嵌有1000多尊佛像。外牆下半部琉璃磚上的佛像頭部在文化大革命中被悉數鑿毀。殿內觀音像為乾隆時所造。殿前有琉璃牌坊，其上石額構成「眾香界」、「祗樹林」、「智慧海」、「吉祥雲」四句偈語。
  • 萬壽山昆明湖碑：在排雲殿之東，碑上有乾隆御書「萬壽山昆明湖」六 字，碑後是乾隆所撰《昆明湖記》，講述修建清漪園的理由。碑左右各有一座亭子，亭內有「轉輪 藏」木塔，塔中有軸，推之使其轉動。此處仿杭州法雲寺藏經閣而建，不對遊客開放。
  • 寶雲閣：在排雲殿之西。又稱「銅亭」。建於乾隆20年（1755年）， 高7.55米，重41.4萬斤，蟹青冷古銅色仿木結構，樑柱、椽瓦、斗拱、 門窗、對 聯全部用銅鑄成。門窗原被八國聯軍掠走，在1980年代由海外華人購得，捐給頤和園。
石舫
  • 石舫：名清宴舫，是一半入水的兩層石舫，長96米，上原有中式艙樓，1860年被焚，光緒重建時改為木製仿西洋大理石艙樓，並在石舫兩側加造明輪。石舫西北為小島，島上原有西所買賣街，兩 岸仿揚州瘦西湖景色。
聽鸝館
  • 聽鸝館：在萬壽山前山西部。內有兩層戲樓一座，在修建德和園大戲樓前，這裡 是慈禧太后聽戲的主要場所。館內古柏參天，館外有杏樹和翠竹。聽鸝館現為聽鸝館飯 莊，經營仿清宮廷菜肴，內設貴壽廳、福壽廳、壽膳廳等十個餐廳。
  • 畫中游：在萬壽山西部，依山而建，中為八角形兩層樓閣，東西為兩樓兩亭，東 樓名「借秋」，西樓名「愛山」。各建築間有爬山游廊和石洞相通，錯綜複雜，猶如迷宮。站在亭上四周環顧，有置身於畫中之感。
  • 前山東部：有景福閣、自在庄、含新亭、養雲軒、意遲雲在、千峰彩翠、無盡意軒、寫秋軒、國花台等點景建築。無盡意軒和自在庄清朝為命婦退息之所。 景福閣為慈禧太后觀賞雨景、月景之地。
  • 前山西部：有邵窩殿、雲松巢、湖山真意、山色湖光共一樓、石丈亭等點景建築。邵窩殿之名取南北朝時宋朝邵 康「安樂窩」典故，雲松巢取李白「吾將此地巢雲松」詩句，兩殿現均為頤和園工作人員休息處。

長廊西端，石丈亭北有一組院落，稱「西四廳」，戊戌變法失敗後，慈禧太后移居頤和園時將珍妃囚 禁於此。西四廳西北有貝闕，又稱宿雲檐，乾隆時是清漪園的西門，上供關帝銀 像。貝闕向北有並列的石橋兩座，東橋低平，西橋為拱橋。清漪園時期園牆從兩橋中間穿過，西橋在園外，東橋在園內。


 後山

蘇州街
  • 諧趣園：位於頤和園東北角。此園是乾隆於乾隆十六年（1751年——下江南 時，看了無錫惠山腳 下的寄暢園，仿其意而建，自然保有江南園林之美。諧趣園原名惠山園，1811年曾經改建並改為現名，為萬壽山東麓的園中園。 這座園有「到門唯見水，入室盡疑舟」之美譽。園內水多橋多，最著名的橋是知魚橋。此橋橋身低平，貼近水面，能讓遊客觀賞魚群在水中來回穿行。橋坊上 有乾隆皇帝命題的詩句。諧趣園的北部是正殿涵遠堂，此堂原為慈禧太后在此水池釣魚時休息之用，殿內裝飾精美雅緻，在頤和園里可說是上乘之作。另外，環繞水 池的游廊是一條景色多變的的遊覽路線，隨著每一轉折，必有新的景色出現在眼前。
諧趣園雪景
  • 四大部洲：位於後山中部中軸線上，仿照西藏扎 囊縣的著名古寺桑耶寺，為漢藏風格的宗教建築群，居中為漢式建築香嚴宗印之閣，內供藥師、如來、阿彌陀三尊佛像，香嚴宗印之閣四周環繞藏式的四大部洲殿、八小部洲殿、日殿、月殿、四色塔。承德避暑山莊外八廟中的普寧寺布局與此相似。香嚴宗印之閣下原為須彌靈境殿，1860年被焚毀，未修復。須彌靈境殿前為松堂，是一座長方形廣 場。
  • 花承閣琉璃塔：位於後山東部，原為半圓形高台建築，1860年被焚 毀，現存琉璃塔一座，太湖石及漢白玉浮雕海 獸台基一座，以及柱礎、石階遺迹。琉璃塔下部的佛像頭部被紅衛兵鑿除。
  • 賅春園遺址：位於後山西部，為乾隆時修建的一處小型園林，園內最大建築 為清可軒，是乾隆帝的書房，依崖而建，以石崖為其南牆。西隔桃花溝為丁香院，院南山崖上有香雲窟石洞，洞內有乾隆題詩和石座，洞西有十八羅漢摩崖石刻。賅 春園1860年被焚毀，僅存園門一座，但台階、殿基和部分圍牆保存完好。
  • 綺望軒遺址：位於後山西部山腳下，後湖旁。為乾隆時修建的一處小型園 林，構造巧妙，地面隱蔽處有山洞，向下可直通湖邊石岸碼頭。

 東堤

文昌閣
  • 文昌閣：得名於文運昌盛，是一座城關式的建築。清漪園時期，文昌閣為其東南門，上有三層高閣，重建頤和園時改為兩層建 築。文昌閣旁有新建的文昌院，展出頤和園文物。
  • 知春亭：位於文昌閣北，重檐四角攢尖頂，四面臨水。亭畔山石桃柳點綴，每當湖水解凍，知春亭總是向人們報以春意。每年昆明湖解凍，多由此始。
  • 廓如亭：坐落於東堤中部，十七孔橋東端。重檐八角攢尖頂，佔地130平方 米，由內外三層24根圓柱和16根方柱支撐，是中國單體體量最大的亭式建築。
  • 銅牛：鑄於1755年，在牛背上刻有「金牛銘」敘述了鑄造的意義。直到如今，銅牛已看過昆明湖的各種滄桑變化。銅牛旁有廓如 亭，是中國園林中體量最大的園亭。

 南湖島

南湖島，遠處為中關村的高層建築

南湖島在昆明湖的南部，佔地1公頃左右，通過十七孔橋與東堤相連。島上有堆起的假山。有擺渡船來往於南湖島和長廊附近的碼頭。島上有涵虛堂、鑒遠 堂、月波樓等建築。


十七孔橋
  • 十七孔橋：兼有蘇州寶帶橋與北京盧溝橋的特點，橋上雕有神態不同的石獅共544隻，各石獅威猛兇武，形象生動。橋長150米，寬8米，呈拱形，有十七個 不同大小橋洞。
  • 龍王廟：即廣潤靈雨祠，宮中祈雨之所。為乾隆拓挖昆明湖之前遺留的重要建 築。昆明湖向東開拓時，保留廟址及周圍土地，形成南湖島。慈禧太后由水路入頤和園時均在祠前碼頭下船，進入祠內燒香。
  • 涵虛堂：在南湖島北端，隔湖與佛香閣相望。乾隆時名為望蟾閣，為三層建築，仿江西滕王閣，是觀看昆明湖水操的地方，光緒重修時改為單層建築。樓下有石洞和碼頭。

 西堤

夕陽下的西堤
玉帶橋
耕織圖石碑


西堤是仿照杭州西湖的蘇堤建 造的，一共有六座橋，分別是，界湖橋，豳風橋，玉帶橋，鏡橋，練橋，柳橋。還有一座景明樓。


  • 界湖橋：是昆明湖與後湖兩湖之間的界橋。
  • 玉帶橋：是西堤六橋中唯一一座拱橋， 橋下原為通往玉泉山的水路。過去清宮帝後由頤和園乘船至玉泉山，便由此橋下通過。
  • 豳風橋：原名桑苧橋，為避道光帝名諱而改名。橋上有亭。
  • 景明樓：名字得自宋代范仲淹《岳陽樓記》中「至若春和景明」一句，樓形製取自元代趙孟俯所繪之《荷亭納涼圖》。1860年被焚毀，1992年重 建。樓分三座，並列排開，周圍景色開闊，有置身岳陽樓之感。
  • 鏡橋：始建於乾隆年間，光緒時重建。橋名出自唐代詩人李白「兩水夾明鏡，雙橋 落彩虹」的詩句。
  • 練橋：名字出於南朝詩人謝眺《晚登三山遠望京邑》：「餘霞散成綺，澄江靜如 練」的詩意。
  • 柳橋：名字出自杜甫詩句「柳橋晴有絮」，在西堤的最南側。
  • 耕織圖景區：乾隆時修建，模仿民間耕織生活場景，有延賞齋、蠶神廟、玉河齋、水村居。慈禧太后重修頤和園時將其圈出牆 外，設立水操學堂。1949年後耕織圖地區被中國人民解放軍佔用，創辦造紙廠。為申報世界文化遺產項目，頤和園於2003年將 耕織圖地區劃入園內，並復建了古建築。該景區內有崑崙石碑「耕織圖」、水操學堂、水村居、日本贈 送給慈禧太后的永和輪殘骸等展品。

 頤 和園在中國古典園林中的地位

頤和園是清朝三山五園中保存狀況最好的一座，也是清朝，乃至中國帝制社會史上最後修建的一座超大型皇家園囿。此外，頤和園還是自漢武帝建章宮首創「一池三山」模式以來，最後一座、以及僅存的一座保留著這種模式的宮苑。此外，由於規劃於清朝的鼎盛時期，這段時期也 是中國古典園林發展史上最輝煌的時期，因此頤和園/清漪園積澱了深厚的中國園林文化傳統，成為中國古典園林藝術的集大成者。凡舉中國造園藝術中的山水規 劃、借景、驀擬、對景等手段，都在頤和園中得到體現，其氣魄之壯麗甚至超過了平地起造的圓明園和山地構築的靜宜園，成為中國古典園林的登峰造極之作。




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