春秋玉閣

{春秋玉閣 和闐玉 2015玉友聚會12月20日}13:30~17:00

地點:

春秋玉閣 和闐玉 2015玉友聚會12月20日}

13:30~17:00高雄 夢時代1F

Tea Bar 德國農莊咖啡館(阪急百貨1F入口)

老雕工 壓地 減地雕工法 陽刻 减地隐起阳纹、

双勾拟阳纹（勾撒法） 、压地阳纹、剔地阳纹//砣

碾阴线按其形态又可分为单阴线、一 面坡阴线、汉八刀阴线、游丝阴线

{春秋玉閣 和闐玉 2015玉友聚會12月20日}13:30~17:00

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春秋玉閣 和闐玉 2015玉友聚會12月20日}

13:30~17:00高雄 夢時代1F

Tea Bar 德國農莊咖啡館(阪急百貨1F入口)

老雕工 壓地 減地雕工法 陽刻 减地隐起阳纹、

双勾拟阳纹（勾撒法） 、压地阳纹、剔地阳纹//砣

碾阴线按其形态又可分为单阴线、一 面坡阴线、汉八刀阴线、游丝阴线

• {古玉教學篇 中高級}老雕工 壓地 減地雕工法 陽刻

以下章節為另一學者ㄉ研究(好文章.介紹給大家)

一、關於風格特征。古玉的風格特征是指不同歷史時期的古玉本身所呈現出來的時代精神和文化面

貌。從距今七千多年前興隆窪時期起,近八千年的古玉歷史,為我們展現了一個五彩繽紛的古玉天

地。總體而言,從宏觀上來說,新石器時期的簡樸神奇、商周時期的典雅古拙、春秋戰國時期的繁縟

華麗、兩漢時期的生動流暢……形成了各個時期鮮明的時代風格。這種風格便為我們鑒別古玉真偽

留下了可資參考的依據。但是,辯證法總是適用於對各種事物的處理,如果將宏觀的觀照教條地應用

於不同的微觀個案,毫無疑問,在認識上便肯定會出現「障眼」的可能。我們以一組漢代玉舞人為例,

即便是同一時代同一題材的玉器,在體現風格的某些細節上也是存在著多麼明顯的差距!通常對於漢

代玉舞人的理解從衣著看,當「長裙拽地」,「翹袖折腰」,此所謂「表飛縠之長袖,舞細腰以抑揚」;

而舞姿則是「婀娜飄繞」,「曼妙生動」,宛若游龍登雲,又似楊柳當風;神態也必「眉清目秀」,「脈

脈含情」,以合「以歌舞娛上者」之時尚。對於這種典型性風格,長期的觀賞和揣摩會使我們的大腦

形成一種信息,這種信息對正確理解漢代舞人的形、神必定會起到積極的作用。但必須注意的是,重

復的信息堆砌也極易形成一種思維定勢,你如果只是定格在這種思維形式中,那麼也必定會對同時代

不同風格的其他形式的物件不能作出正確的判斷。在古玉鑒識的過程中,風格特征是可以作為我們參

照的標准,但千萬不要以僵化性的思維應用其中,以免造成一葉障目的錯誤。//依我加註(沒 出土ㄉ型

制.並不能說就沒有)

二、關於器型形制。器型形制是構成古玉風格特征的載體。因此,代表各個時代風格特征的諸如琮、

璧、圭、璜、觿、玦、韘、佩等各種形制的古代玉器,便同樣成了我們得以參照的「標准器」。長期

以來,「標准器」是我們觀照古玉真贗的重要條件之一。離開了「標准器」的學習,缺乏以「標准

器」為內容的信息量,便會喪失對玉器古制的正確理解,這也是一種常識。問題在於,在古玉辨識中,如

果將對於「標准器」的理解作為「緣木求魚」的手段,將「重要的」觀照條件作為「唯一的」鑒識依

據,那麼,不可避免會犯經驗主義的毛病。所以,當你遇到一件器型奇異、形制特別的古代玉器時,萬萬

不能因為沒有「標准器」的依據比照而輕易將其否定。在古玉形制方面,筆者只想強調一個觀點,那

就是:千萬不要低估了古人在玉器制作方面豐富的藝術想象力和創造性思維。在玉器的使用價值上,

今人的認知與古人的創造性追求相比較,在某些地方也許還不能完全形成一致的共識,這也是無可否

認的一個事實。因此,面對一些形制特殊的古玉,換一種思維方式思考或探究比簡單化地否定更有意

義。當然,我們談器型形制,這只是問題的一個方面。鑒識古玉,除器型形制之外,本文所要探討的諸如

刀法、紋飾、質變形態等其他視點,應該統統都在考慮之內。 

三、關於刀工技法。由於歷史的發展和社會的進步,古玉雕琢的刀工手法也在不斷地發展和進步。

筆者認為有兩種情況需要注意一是不同的刀工技法可以發生在不同的時代,二是同一時代也會存在不

同的刀工技法,也就是說,雕琢工具和手法的運用,並不是一種一成不變的模式。管鑽和程鑽的運用應

該有非常久遠的歷史了,但雙陰起陽、一面坡斜刀以及游絲毛雕等手法也許只存在於某個特定的歷史

時期。因此,技巧的時代特征和手法的多樣化表現是我們辯證領會古玉「資質」的思維方式。靈活地

運用這三種技法也是商代晚期玉器雕琢的主要特點。並且,根據功能用途及表現效果需要,在運用這

三種刀法時,可以精致而縝密,也可以簡潔而利索,同時更可以是看似粗糙實質稚拙而古樸的風格。這

正是玉工在不同技法之下不同的匠心所在。即便是對於同一時代刀工的理解,如果只知其一而不知其

二、三、四、五,那麼也會讓我們的視野變得狹窄,從而容易陷入思維的誤區。 

　　

四、關於紋飾特點。如前所述,一定時代的文化、宗教和審美意識會決定或影響一定時代的玉器紋飾

特點;一定時代不同地域的文化、宗教和審美意識同樣會對玉器的紋飾特點產生影響。但由於古人對

於藝術創造的多樣性追求,因此即使是同一時代同一地域的古代玉器,紋飾圖案有時也會呈現出同中

有異、異中有同這一千姿百態的狀況。如果僅僅拘泥於一種宏觀的認識,而不在微觀上對紋飾特點作

科學的、實事求是的分析,那麼勢必會給古玉的鑒識斷代帶來困難。如在戰國至兩漢期間,劍飾上的

螭龍是被經常應用的題材。對於漢代的螭龍,通常的描述是:浮雕,螭首作正視,形似貓科動物,耳成

「幾」字狀,後伏於頸背。直鼻,平嘴。尾細長卷曲,飾扭絲紋。爪足向身兩側外伸,作穿於雲氣問的爬

行狀，而且在有些時候,它可能更是一種「異類」的表達。而正是這種看似「異類」的表達,才更能

體現出古代琢玉藝人對於審美情趣的多樣化追求和不拘一格的創新精神。林林總總的古玉世界,有些

貌似生疏的紋飾工藝,並不只是一種形式的變異,而是古代琢玉藝人既忠於時代風格又不囿於固有格

局的大膽探索。因此,如果因為紋飾特點——「形式」上的突兀而讓我們在古玉鑒識中形成不應有的

「障眼」,那麼,一定是我們對於古玉的認識和理解上,存在著一定的美學局限或思維障礙。 

　　

五、關於質變形態。在拙文《古玉的「溫室現象」及鑒識探秘》(載《收藏界》第10期)中,筆者曾專

門就這一問題表述過自己的一些淺見。這裡只是從思維方式這個角度重申幾個觀點:１歷史年代、地

域環境與玉器本身結構,是形成古玉質形態的主要因素,雖然這三種因素對於古玉的質變都是起著非

常重要的作用,但卻不是互為因果關系。也就是說,古玉質變的嚴重程度,可能取決於這三種因素,也可

能取決於其中一種因素。２相比之下,地域環境對於質變形態的豐富和復雜性起到更為重要的作用。

也就是說,地域環境的優劣好壞,會不可避免地給古玉留下或深或淺的印記。坊間常說的「北方

坑」、「南方坑」、「干坑」、「水坑」等等,就是不同地域環境的不同稱呼法。３千變萬化的地域

環境會使古玉的表、裡呈現出千變萬化的形態,這也是我們認識古玉質變形態的基點,因此,蝕跡斑

斑、滄桑滿目的古玉能非常容易地為我們所辨認。但千萬不要忽視了那些質變形態比較特殊的古玉,

在它們或外表「溫和」或質感「內秀」或色澤「妖艷」的形態之下,依然能讓我們尋找到消逝的歲月

和歷史的痕跡。這與傳統意義上的古玉受沁後色澤的表現有著明顯的反差。這種反差會經常地跳入

我們的視野之中,形成一種隕性,干擾我們的視線。因此,顛覆這種慣性,用一種合乎邏輯的新視野去觀

照古玉質變形態,也許不失為一種更為科學的方法。而事實上,綜合用材、器型、玉表氧化膜、風格

特色等各個方面,而不是「抓其一點,不及其余」,才更是我們所要采納的方法和提倡的態度。

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這位研究學者.寫得好.....棒!!!佩服!!

{春秋玉閣}古玉器ㄉ斷代 是門高深科技學問.

也是門靠眼力.靠悟性ㄉ傳統學問.

到底是{見山是山}.還是{見山不是山}

斷代要求絕對正確:只能利用(c-14)碳14 分析儀.世界公認誤差最少ㄉ.科技儀器.

出土古玉器最真實的面貌:考古學家.還比不上 {盜墓家族}

依據雕刻紋路.型制.來斷代:沒拿過鑽刀.磨具的學者.還不如{蘇州}玉匠.

/////////////////以下好文章.共欣賞///////////////////////////////////////////////////////

台灣有個文豪叫李敖，他說：鑒古方知今。這就是今人好古的原因，中國人好古玉，是骨子裡的。 

　　1、什麼是古玉： 

　　古玉是出自古人之手，反映古人心聲的玉雕。不是你、我、他想像出來的或理論出來的。現代

玉雕和仿古玉雕就不具備這個特徵。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，長眼哪! 

　　2、什麼是鑒定 ： 

　　鑒定並不神秘，簡單的說就是：用標形器和被鑒定器對比。實際要複雜一些，要經過：立標、

觀察、涉獵、積澱、總結、反饋、否定、精練、反覆、對比。每個階段都有可能誤入歧途。如果說

自我否定是進步的關鍵，那麼有幾個人有勇氣；有能力面對自己的失誤，而能保持好自己的心態

哪。多數人誤入歧途並不奇怪。十條老牛也拉不回來。 

　　3、長眼靠什麼： 

　　一不靠老師；二不靠書本。[書不能一點不看] 靠真標本自悟，不斷擴大標本品種。不怕鬼，不

信邪，錯了從新來。茅台酒的味道靠自己品。沒有悟性就分不清忠告和騙術；沒有悟性是一片黑暗。 

　　4、悟性從那裡來： 

　　有人叫境界，有人叫慧根。一個人一輩子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人們注定

要在大多數事上一塌糊塗。這和智慧、文化水平無關，沒什麼不服的，越不服越陷的深。悟性就是

指引你的上帝之手。 

　　5、會與不會之間： 

　　玩古玉的人中，多數人終生入不了道[百分之九十]。部分人擺脫不了二把刀[百分之十]。不到

百分之一的人能成手，也就是鑒定準確率在百分之九十五以上，只有難斷沒有錯斷的人，這就是現

實。但願能改變之，這不是單方所能為的。 

　　6、有那麼多古玉嗎： 

　　有了眼就知道有多少古玉了。現在是收藏古玉的最好時機，假的比真的賣的好。 

　　7、收藏者的難處： 

　　普通收藏者的最大難處就是，找不到標形器。博物館的展品不能成為標形器，因為標形器必須

能長期密切接觸。不要小瞧真品碎片，那是長眼的利器。盲目拜師是第二個誤區，他的老師就走偏道了。 

　　8、專業人士的常見誤區： 

　　專業人士不存在標形器的困惑。但是他們容易對市場不敏感；對高仿品缺乏研究。只有知道假

的為什麼假，才能對真的為什麼真有更深刻的認識。專業人員有高有低很正常。[希望上述評論沒

有得罪專家和老師] 

　　9、長眼有訣巧嗎： 

　　可以說有也可以說沒有，說有是因為悟道的過程各不相同，各有個的特點。說沒有是因為茅台

酒的味道沒人能說清楚。同飲一杯酒的人表述也各不相同。鑒定是工匠之述，沒有多少文化的農

民，也有好眼力的。信息是直觀的，理論多了可能是好事，也可能畫蛇添足。這就是有些高級文化

人入不了套的原因。 

　　10、打眼的啟示： 

　　打眼是必須的，打疼了就長記性了[多數專業人士缺乏這個刺激]，悟性好損失就會小。 二把刀

打眼有兩種：一是非買不可，買到手就明白了。二是買後怎麼看怎麼對，經過別人的點評和時間的

沉澱才會明白。初學者不存在打眼，買前買後都要經過充分論證，立標是最關鍵時期，好的專業人

士是最好的徵詢對像[注意專業人士的關鍵作用]。不要亂投師，不要怕多跑路，不要怕多花成本。 

　　11、撿漏： 

　　很多人講故事說：他花百、八十元就買了個大國寶，還編一套理論以證之。你信嗎。成手也不

敢輕言撿漏，賣的總比買的精。他可能低價給你，那是他沒有回家路費了，東西他很清楚是什麼。

這等事太難了。初學者千萬不要做夢取媳婦，這是走瞎道的上帝之手。 

　　12、古玉鑒定的步驟： 

　　專業人士鑒定多從斷代開始，教科書對文飾的研究很多，正統學者深受其害。非專業人士多從

真偽開始。但殊途同歸。 

　　鑒定有這樣幾個步驟：包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕。成手遠遠掃一眼就知有

沒有，這只能看個大致。鑒定是很嚴緊的。沒有微觀就沒有斷案的證據。[所以鑒定要學會用放大鏡] 

　　

a、古玉包漿說穿了就是氧化膜，其又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭

兒)，硬包漿有明顯玻璃光。

軟硬包漿一定條件下可互相轉化。手長期盤玩或藥液侵泡可做仿包漿。有經驗者可區分。自然狀態

的子料也有包漿，一般硬度較高。 

　　

b、沁蝕可分為內沁和外沁，內沁就是一定條件下產生的晶體酥松，白色絮狀[玉內雜質不是沁而是

髒，沁和髒要分清.]。

外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展，外沁由外向內發展，互相促進，直至鈣化。有無外沁

的古玉，玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分佈、晶體酥松狀況及外部介質性狀有

關。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。 

　　

c、玉質： 

　　

新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄

羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田

料品種最全、質量最好，常見黃玉、羊脂玉等。 遼寧岫崦玉：紅山文化器物多採用此玉。古玉多

料精工細。[注意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別] 

　　

河南獨山玉：主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古

器中少見此玉。 

　　

地方玉：各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。 

　　

阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少見此玉。 

　　

玻璃料器：料器裝飾物[多戰國]有大量出土。說起來是笑話，現在料器做的很像玉，很多行家打

眼。[普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。] 

　　

d、形神： 

　　

如果說神是藝術之魂，那麼古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必

叢真品中領悟，不可自以為是。 

　　

e、腐蝕： 

　　

某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分佈，像天上的星星或星星的集中；

而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對玉的腐蝕作用最大。 

　　

f、文飾： 

　　

文飾千變萬化且易仿，不宜作為判斷真偽的依據。對文飾的瞭解有助於斷代。 

　　

g、刀痕： 

　　

刀痕的研究對古玉鑒定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一點機械常

識，如軸、軸套、轉速、同軸度、跳動、偏擺，電動陀具、非電動陀機具結構特徵、差別。陀具進

化過程等。 

　　

(1)陀機具進化簡述

　

同軸度是陀盤中心和轉軸中心的誤差。跳動是陀盤每轉一周的上下位移。偏擺是陀盤每轉一周偏離

其所處平面的誤差。現在機戒有誤差，古代機戒誤差更大。從理論上講，陀具應先於玉器出現，無

陀具則無玉器。自從有了機器，高難度的玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉動，軸套是軸的支

撐，軸和軸套發生摩擦。轉動：古為手動，今為電動，一慢、一快相差數百倍。出土的管狀、柱狀玉器，很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器，商周多為銅器，漢以後多為鍛打後

的鐵器。故漢代陀機具精度大為提高，加工能力明顯增強。這不僅表現在軸和軸套的配合上，而且

表現在機件加工工藝性能和機戒的結構精度；機戒品種等。漢代出現精美的高浮雕並不奇怪，這是

中國玉器史上劃時代的一頁。唐宋時期陀機具結構、精度、種類更加完善，但少有突破。一直延續

到清代，陀機具的精度才又有了新的進步。現代電動陀機具精度高、速度快、刀更硬，進給力大，

切削力強，故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現代陀具精巧、靈活，也不乏精細之做。此類仿品成本必

高，各項都仿到位是不可能的。沒有仿到位，只有研究不到位。 

　　

(2)刀痕鑒別

　

機戒性能上的區別，必導致工藝方法的不同，刀痕特徵不同。掌握了它就掌握了古玉鑒定的利器。

這裡也是傳統古玉鑒定理論的缺憾，即刀痕研究理論的缺失 。戰國以前的陀機具大同小異，一般

只能進行粗加工。細部都是手工刀具加工的，那時的手工刀具，一刀只能劃出一條白痕，一個局部

就要千萬、萬萬刀，可見時間和人力的投入。細如髮絲的陰刻線，細看也是多刀完成。如此工藝自

然精細工整。只有葬器較為粗糙，孔、邊未精加工。漢代器物陀痕和手工刀痕交織，工藝能力大幅

度提高。唐以後的器物以陀痕為主，仍能看出隨著陀具的進步，器物表面痕跡的變化。[古玉即便

有拋光，也不足以破壞表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是現在電動工具所為。無刀痕是現代拋光，菊

皮狀是過化學拋光。鑽孔內壁有明顯刀痕是電動鑽頭所為。陀痕和電動工具痕跡的區別只能在實踐

中逐漸掌握。 


　　13、生坑、熟坑和盤玉：

      出土後未經過處理或盤玩的叫生坑；否則叫熟坑。盤玉是國人玩玉的傳統。盤：把玉攥在手裡盤玩

。新玉、老玉都要盤，盤過的玉潤澤漂亮，盤後古玉比新玉變化更大 。所以有一部分人不贊成盤

高古玉。甚至有人不認盤過的高古玉，這和港台的風氣有關。以自我的審美去欣賞玉雕，並不為

過。以自我的審美去欣賞古玉，就大錯特錯了，標本可以解決這個問題。古玉好保存，文化承載量

大。經過大家的努力，鑒定的問題定會有一個光明的未來。古玉鑒定爭議多，權威大家要多找找原

因。 

　　
      14、鑒定人員資格認證：

      現在不僅鑒定人員證有氾濫之勢,而且資格認證本身犯了方向性的錯誤.現在的認證程序是:交學

費\完成學時\發證.大謬!資歷、學歷、名氣都不是認證標準。書本上的東西沒有多少對鑒定有用.尤

其是現在的教科書.茅台酒的味道，說出來就走樣。認證不需要紙上談兵[有些人就會紙上談兵],要

實物實戰,用真本事說話.資格認證不解決，一切都無從談起。鑒定人員資格認證標準只有一個-----

實物鑒定準確率考核。

古玉器學問{判別仿古}.也是門靠眼力.靠悟性ㄉ傳統學問.到底是{見山是山}.還是{見山不是山}

若沒聞過{墓葬味道}

清明掃墓時候.

若是有機會.遇到已經{撿骨}ㄉ廢墳.

越老ㄉ越好.感受一下.終身難忘..

有{土}和{木}和{老祖宗.有機體}百年腐朽ㄉ味道.

古玉ㄉ{墓葬味道}可是千年ㄉ腐朽.

////////////好文章.共欣賞///////////////////////////////////

據滬上知名玉石專家錢振峰介紹，古玉作偽一般有煙火熏色、顏料浸煮、強酸腐蝕等手段，作偽方法也在不斷翻新，現舉幾例以提高消費者的鑒別能力。
    
1.    偽造血沁法
    
        偽造血沁的方法很多，一種是將倣制之玉放在火中燒成紅色，再將活犬或剛死的犬腹部開一個深口，趁玉器正熱時放入犬腹中，然後將犬埋在地下，幾年後取出，形成的紅斑血沁和真的一樣，此謂“狗玉”或“狗肚玉”。也有將玉放進割開的活羊腿裏，再把傷口縫好，幾年後取出，玉上自然也帶上了血沁，此謂“羊玉”或“羊腿玉”。還有的用豬血與黃土和成泥，放在大缸中，然後將玉埋在裏面，時間一久，玉上就有土咬、黃土銹、血沁等痕跡。
    
        以上是用動物血偽造古玉上的血沁。此外還有其他辦法，如將倣古玉放在火中燒之，等熱時取出，抹上血竭或其他紅色顏料，涼後再燒、再抹，如此反復多次，直到顏色沁入玉中。或用血竭、紫草、透骨草各數兩，和玉一起放入罐內，罐中加水後煮之，幾天以後顏色就沁入玉中。只是這種玉的表面會有浮光，必須用錯草將玉的表面錯去一層，再涂上川白蠟，把玩數日，才與古玉帶血沁者相似。還有的用血竭一兩，蜜陀僧一兩，硵砂數分，和在一起研成細末，放在罐內，再放滿脂油，靠在火旁。另把玉器放在杏幹水裏煮幾小時，撈出後放在油罐內，用微火煮之，幾十天以後，顏色沁入玉內，再抹去浮光，上一層川白蠟，就成功了。
    
        不過，在今天的作偽者看來，以上古法未免過于麻煩，所以他們並不如法炮制，最簡單的辦法是將倣玉放在紅色顏料水中浸泡或燒煮一段時間，顏色就會沁入玉內形成“血沁”。
    
2.    偽造牛毛紋法
    
        將玉放在烏梅的泥灰水中煮上一天，然後取出，趁熱放在風雪中過一夜，或放在冰箱冷庫裏凍一天，玉就會呈現像頭發絲細的凍裂紋痕；再把茜草汁加上少許朱砂，用竹枝點燃燒烤，或是把玉放在烏木屑或紅木屑裏煨烤，紅色牛毛紋就出來了，此謂“風玉”。
    
3.    偽造雞骨白法
    
        將新玉用炭火煨烤，在炭火未冷卻時用涼水潑在玉上，玉取出後與受地火影響的古玉相似，呈雞骨白顏色。只是這種偽造出的“古玉”由于經過火燒，沒有了玉的溫潤透明的光澤，已同朽爛枯石一樣，毫無靈氣。
    
4.    偽造陳墨黑法
    
        用新玉制成器件後，用黑色的烏木屑或暗紅色的紅木屑煨烤，將石膏粉貼在想保留原有玉質的部位，其他地方都能沁上顏色，只有貼石膏的部位顏色進不去，其效果與受水銀沁的古玉相似。
    
5.    偽造黃土銹法
    
        用膠水均勻涂在玉器上，然後埋在黃土中，使玉器表面沾滿黃土斑。埋的時間愈久，所生黃土銹亦愈真。當前坊間地攤上尤多此類“古玉”，乍一看它們黃土斑斑，非常像剛挖掘出來的“土古”，有些形制很大，初入門者極易上當。
    
6.    偽造土蝕法
    
        一般出土古玉經過長時間的水土侵蝕，總會有局部被腐蝕的現象。現代作偽者為求速效，往往用硝酸澆于玉上，使其很快腐蝕。由于所澆部位不一，便會形成局部被蝕的效果。

7.      油提法
    
          用火把油燒至90℃左右，用繩子係在玉上吊著，使其一部分浸在油中煎炸，幾天後煎炸處有了顏色，再煎其他部位。煎的時間或多或少，部位或大或小，這樣可使顏色深淺不同。只是此等古法耗時長，今人都已舍棄不用，而大都用火熏之，使玉的表面挂有黑斑一層，即足可欺世。
    
8.      叩銹法
    
          此為古代偽造土銹的辦法。相傳乾隆年間，無錫阿叩作毛坯玉器，用鐵屑絆之，再用熱醋淬之，然後放在潮濕的地裏。十幾天後再埋入人來人往的大街下，過幾個月後取出來，則玉為鐵屑所浸蝕，遍體桔皮紋，紋中的鐵銹呈深紅色。用水煮後顏色會變暗，且有土斑，其中灰土不容易退去，極似古玉。
    
9.      偽造黑斑法
    
          用水將玉煮熱後，架在鐵篦之上，用火燒之。邊燒邊在玉上涂抹蠟油，不受時間限制，直至黑斑形成為止。或是用浸濕的舊棉花包好，用柴火燒之，棉花幹時用水澆之。等到黑色入骨而不是浮在表面，也不發白，黑斑就造成了。狡詐的作偽，形成黑斑僅佔玉身的三分之一，欺騙性更大。

古玉鑒定六法

          近年來，高古玉的倣品水平不斷提高，並且突破了前人鑒定古玉的一些理論，給辨偽工作帶來了新的難題。我們要從客觀實際出發，針對倣品的不同特點進行科學研究，深入市場，不斷總結實踐經驗，進行科學的、客觀的、全面的分析鑒定，而不是依靠帶有主觀性的推理、考證、猜測去鑒定真偽。下面根據我個人多年的收藏經驗總結以下六點鑒定方法。

        工藝痕跡鑒定

           談古玉工藝，主要是古玉加工工藝。其無外有兩大方面，其一為清以前至新石器時代的古代手工及半自動化工藝；其二為近代電動工具工藝及砂袋、沙箱拋光工藝。新石器時代晚期，已發明手動砣具，拋光用解玉砂、獸皮輪砣、棉、麻布輪砣等，其特點為鑽孔多為喇叭狀，長孔多為對鑽而成，孔為中細，兩端大，孔壁可見粗細不等的螺旋紋，且表面光滑。機械孔壁則較規整，留有細密均等的螺旋紋，另外，孔口邊緣也可發現硼碴。這是穿孔鑒定重要方法。戰國鐵器發明以後穿孔則較規整，但孔壁螺旋紋還不同機械孔壁螺旋紋細密均等。新石器時代與商周之時拋光多用解玉砂、獸皮等為之。10倍或20倍放大鏡下可觀察粗細不均，但較為順暢的細凹線，間或也有雜亂無章細凹線，區別于機械拋光或倣照古法拋光的細密均等較為平行的細凹線。這種工藝是鑒定古玉真偽的重要方法之一。也是主要鑒定方法，望大家多觀察實物，多比較，需強調一點：必須用放大鏡才能觀察鑒定。

        氧化鑒定

          氧化是指玉在各種自然環境下與空氣、水及其他物質所產生的化學變化。

          氧化有三種現象：一是鈣化程度輕重不一的雞骨現象；二是蝕孔、蝕斑現象；三是氧化嚴重成粉狀。從礦物學角度上看玉器，它的質地致密程度是不同的，也夾雜含有一些其他物質，在長時間的化學作用下質地弱的部分，特別是玉器表面可出現不同程度的侵蝕形成的小孔洞，有的口小腹大，在放大鏡下可觀察到孔內的化學變化形成的閃亮結晶體，這一點是目前任何方法都不能偽造的。

          再一種有氧化情況較重，通常在玉器表面鈣化形成白斑，程度輕重不一，但自然地覆蓋在玉器局部或全部，程度輕的，表面仍有光澤，嚴重的則侵蝕成粉末。重要一點是：玉薄弱部位通常氧化較重，火燒假玉器就不這樣。

          目前用酸類物質侵蝕偽造的玉器，其表面通常呈大面積凸凹不平的侵蝕，蝕孔、蝕斑明顯，這樣處理的古玉其蝕孔常常是外大裏小，無結晶體，呈斑駁狀。此種方法需注意的是，有個別作偽者利用天然氧化成的玉料作成器，這需從加工痕跡上看氧化是否具有普遍性。

        凝結物鑒定

          包漿通常是指玉在各種環境中，由其他物質附在玉器表面形成的一種物質，主要有三種形式：一是土壤中可溶性礦物凝結物；二是玉器表面有墓土或腐爛雜物；三是傳世品上的污垢。這幾種物質都很微妙，顏色不一，通常是靠多年的對實物觀察所得。

          出土品的包漿是凝結在玉器表面的物質，這種物質在放大鏡下觀察也呈斑駁狀，有的是礦物質溶化後形成的；有一些是透明狀；有的則是墓土。無論哪一種，都十分自然，凝結較實，並伴有墓葬氣味，這種氣味有的即使刷洗也仍然有，這也是氣味辨偽的一個重要方法。

          假器就不是這樣，包漿松散，無墓葬味，無透明礦物質，即使有泥土包漿堅固的，也是膠一類物質所為，一燒、一洗即知。現流行一種把古玉用細鐵絲纏上，放入土中數月或數年後取出，紅褐土銹可固結在玉上。但古玉很少與鐵一類物質共同存放、埋葬，只有一類玉劍具是如此。

        藝術水平鑒定

          在中國玉器制作工藝史上，每個時期都有特點鮮明的藝術風格，不同時期有不同的藝術風格，而且，每個時期既有成熟的藝術，又有不成熟或成長中的藝術。熟悉各個時代、各個地區的玉器工藝水平是鑒定古玉的先決條件，這就要求我們不僅要看一些玉器理論書籍，而且還要多看玉器圖錄及博物館、收藏家的實物資料。

          在古代玉器藝術水平中，成熟的藝術是當今難以倣制的，具體體現為那些藝術水平高的玉器更難倣制，鑒定起來也相對容易，正所謂有形無神。譬如漢代玉人物、馬、獸類，特別是圓雕作品，那種圓潤、飽滿、流暢的線條，迄今仍極難倣制。可以說，愈是技術含量高的大件作品，圓雕作品，器型復雜作品，愈容易鑒定。原因是制作難度大，容易留下破綻。

        沁色鑒定

          沁色鑒定重在學習理解古玉長時間在各種存放環境下與所接觸的器物之間的顏色變化，我們通常叫“沁色”，如古玉存放于紅色漆器內，可能受紅色沁，黑漆則可能產生黑色沁，黃土內埋藏，則可能產生黃褐色沁。重要一點是：通常情況下，真品沁色比較單一；顏色較暗，較亂的沁色和鮮艷沁色就值得懷疑了。

          真品即使玉有解理、裂隙，但不是接觸部位，不一定有沁色。採用化學或物理方法倣造沁色通常為滿沁。也有局部沁，特點是沁色較多，火燒偽沁並不一定在玉的薄弱或裂隙處進行的。通過強白燈光下觀察可知這一點。但有用高科技沿玉解理或綹處進行激光偽造沁色的。還有一點就是玉的存放環境幹燥或玉質致密可以無沁。

        氣味鑒定

          玉器埋藏環境的不同，氣味也不同，大多有墓葬味、土腥味，還有傳世味。一般玉器氣味以新近出土最為濃烈，熟悉這種氣味最好的辦法是多嗅老窯陶瓷特別是新近出土的陶瓷氣味，尤以戰國、漢代陶器為重要，它們的氣味與同墓出土的玉器相同。此種方法僅限于新近出土或近期出土的玉器，對于鑒別那些偽造出土古玉特別靈驗，它們不僅沒有墓葬氣味，相反，有種刺鼻的化學氣味或單純的土氣味。此種方法要求我們多實踐、多對比，才有所收獲。但有一點需注意的是：帶有泥土雜物的玉器，不論早晚出土，必須有墓葬味，用水一浸或呵氣其味更大，反之，無味則必假。

｛春秋玉閣}有程度才能看得出這些（贗品）

{春秋玉閣｝這件感覺有說不出的feel  

{春秋玉閣｝這件感覺有說不出的feel！？？？

｛春秋玉閣｝贋品！工是有一點細！質料不對

{春秋玉閣｝這樣的贗品不要再買了！  

歡迎光臨{春秋玉閣} ，yahoo部落格 25萬人次瀏覽的和闐玉收藏家!

為傳承(中華玉石文化)盡綿薄之力.

春秋先生，

傳承只為中華玉石文化之偉大。

應初學者一再要求 釋出最後一批正宗 新疆 和闐玉 仔兒玉 (籽料 原石)

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天然籽料 原石 保證不落刀  

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{春秋玉閣}編號R266 正宗 新疆 和闐玉 仔兒玉 (籽料 原石)油脂度極高 完全天然 重266公克

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{倒}玉器文化的傳承，希望每位愛玉的藏家，能多多益善，多一個人傳承，多一份薪火。

{春秋玉閣}2015/7/5玉友聚會 如何判斷古玉真偽的感想  戒貪 戒賭 量力而為

判斷古玉真偽!這門學問每個人都再學習

只是經驗累積 的心得 跟願不願意用心去了解(何為真)(何為假)???

判斷古玉真偽請問你列出多少判斷條件????

依據經驗 現在可以列出判斷條件＿約100條上下

玉材 玉種 長眼 手感  觸覺  紋飾＿  造型......................你列出多少判斷條件

知其然而不知所以然>>>>>>>等著被騙

賭它一把>>>>>>>>>>>>>20~30年前也許有機會

相信古董商>>>>>>>>>>>>不騙你騙誰

號稱盜墓出土>>>>>>>>>>>>>唯一死刑.可能自己盜??自己仿古    要錢更要命＿

{春秋玉閣}玉友聚會 釘金沁的感想   

 釘金沁的感想 

 釘金沁的產生:1.時間(400~800年)

                    2.和闐玉種材料

                     3.坑口性質(墓穴)

                       4.盤玩的方式

產生釘金沁的和闐玉種材料.可能在時間(400~800年 約明初~宋)大量被引進中原

  而這樣子和闐玉種材料:可能紮實度沒有100%

又材料本身有容易因乎 壓力+溫度變化坑口性質(墓穴)  )而起了物理變化(體積有改變)

和闐玉種材料表面在坑口性質(墓穴)壓力+溫度變化.(400~800年)後產生的微弱(陷落)

就是現在我們看到的 釘金沁

顏色 有多種

如何辨別真假 釘金沁.長眼

{春秋玉閣}2015/07/05和闐玉友聚會  

感謝劉大哥提供玉器！感恩

•   {
• ，春秋玉閣 和闐玉 2015玉友聚會7月
• 7月05日}星期日
• 13:30~17:00
• 高雄 夢時代1F
• 地址：Tea Bar 德國農莊咖啡館
• (阪急百貨1F入口)

連絡人：春秋先生(0938707938）

人數限制：10名

條件：愛好中華玉器文化！有收藏經驗者

費用：完全不收任何費用．無任何商業行為

茶水費：每人低銷：500元

感謝舊雨新知的熱烈參與！

因場地有限！請先電話報名！

感謝！資深藏家劉大哥蒞臨指導

以下為本人出借玉器

學玉的基本功，馬步，要上手，長眼，顏色，仔料皮，肉，漿，糖部石部，玉心

科學來說，硬度，比重，密度，節理，折射率，產地。

就是重要的能分辧是否是和闐仔料，和闐料，

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皮殼，

包漿，

玉沁

白化，

鈣化，

定金沁，

水銀沁，

牛毛沁，

玉縮橘皮，

玉漲凸皮，