春秋玉閣

古玉器ㄉ斷代 是門高深科技學問.

也是門靠眼力.靠悟性ㄉ傳統學問.

到底是{見山是山}.還是{見山不是山}

斷代要求絕對正確:只能利用(c-14)碳14 分析儀.世界公認誤差最少ㄉ.科技儀器.

出土古玉器最真實的面貌:考古學家.還比不上 {盜墓家族}

依據雕刻紋路.型制.來斷代:沒拿過鑽刀.磨具的學者.還不如{蘇州}玉匠.

/////////////////以下好文章.共欣賞///////////////////////////////////////////////////////

台灣有個文豪叫李敖，他說：鑒古方知今。這就是今人好古的原因，中國人好古玉，是骨子裡的。

　　1、什麼是古玉：

　　古玉是出自古人之手，反映古人心聲的玉雕。不是你、我、他想像出來的或理論出來的。現代玉雕和仿古玉雕就不具備這個特徵。玉玩的是文化含量，越古越好。 仿品多，長眼哪!

　　2、什麼是鑒定 ：

　　鑒定並不神秘，簡單的說就是：用標形器和被鑒定器對比。實際要複雜一些，要經過：立標、觀察、涉獵、積澱、總結、反饋、否定、精練、反覆、對比。每個階段都有可能誤入歧途。如果說自我否定是進步的關鍵，那麼有幾個人有勇氣；有能力面對自己的失誤，而能保持好自己的心態哪。多數人誤入歧途並不奇怪。十條老牛也拉不回來。

　　3、長眼靠什麼：

　　一不靠老師；二不靠書本。[書不能一點不看] 靠真標本自悟，不斷擴大標本品種。不怕鬼，不信斜，錯了從新來。茅台酒的味道靠自己品。沒有悟性就分不清忠告和騙術；沒有悟性是一片黑暗。

　　4、悟性從那裡來：

　　有人叫境界，有人叫慧根。一個人一輩子能做好一件事足以，那就是你的悟性使然。人們注定要在大多數事上一塌糊塗。這和智慧、文化水平無關，沒什麼不服的，越不服越陷的深。悟性就是指引你的上帝之手。

　　5、會與不會之間：

　　玩古玉的人中，多數人終生入不了道[百分之九十]。部分人擺脫不了二把刀[百分之十]。不到百分之一的人能成手，也就是鑒定準確率在百分之九十五以上，只有難斷沒有錯斷的人，這就是現實。但願能改變之，這不是單方所能為的。

　　6、有那麼多古玉嗎：

　　有了眼就知道有多少古玉了。現在是收藏古玉的最好時機，假的比真的賣的好。

　　7、收藏者的難處：

　　普通收藏者的最大難處就是，找不到標形器。博物館的展品不能成為標形器，因為標形器必須能長期密切接觸。不要小瞧真品碎片，那是長眼的利器。盲目拜師是第二個誤區，他的老師就走偏道了。

　　8、專業人士的常見誤區：

　　專業人士不存在標形器的困惑。但是他們容易對市場不敏感；對高仿品缺乏研究。只有知道假的為什麼假，才能對真的為什麼真有更深刻的認識。專業人員有高有低很正常。[希望上述評論沒有得罪專家和老師]

　　9、長眼有訣巧嗎：

　　可以說有也可以說沒有，說有是因為悟道的過程各不相同，各有個的特點。說沒有是因為茅台酒的味道沒人能說清楚。同飲一杯酒的人表述也各不相同。鑒定是工匠之述，沒有多少文化的農民，也有好眼力的。信息是直觀的，理論多了可能是好事，也可能畫蛇添足。這就是有些高級文化人入不了套的原因。

　　10、打眼的啟示：

　　打眼是必須的，打疼了就長記性了[多數專業人士缺乏這個刺激]，悟性好損失就會小。 二把刀打眼有兩種：一是非買不可，買到手就明白了。二是買後怎麼看怎麼對，經過別人的點評和時間的沉澱才會明白。初學者不存在打眼，買前買後都要經過充分論證，立標是最關鍵時期，好的專業人士是最好的徵詢對像[注意專業人士的關鍵作用]。不要亂投師，不要怕多跑路，不要怕多花成本。

　　11、撿漏：

　　很多人講故事說：他花百、八十元就買了個大國寶，還編一套理論以證之。你信嗎。成手也不敢輕言撿漏，賣的總比買的精。他可能低價給你，那是他沒有回家路費了，東西他很清楚是什麼。這等事太難了。初學者千萬不要做夢取媳婦，這是走瞎道的上帝之手。

　　12、古玉鑒定的步驟：

　　專業人士鑒定多從斷代開始，教科書對文飾的研究很多，正統學者深受其害。非專業人士多從真偽開始。但殊途同歸。

　　鑒定有這樣幾個步驟：包漿、沁蝕、玉質、形神、腐蝕、文飾、刀痕。成手遠遠掃一眼就知有沒有，這只能看個大致。鑒定是很嚴緊的。沒有微觀就沒有斷案的證據。[所以鑒定要學會用放大鏡]

　　a、古玉包漿說穿了就是氧化膜，其又分為軟包漿和硬包漿，軟包漿手頭有肉澀感(北方話叫肉頭兒)，硬包漿有明顯玻璃光。

軟硬包漿一定條件下可互相轉化。手長期盤玩或藥液侵泡可做仿包漿。有經驗者可區分。自然狀態的子料也有包漿，一般硬度較高。

　　b、沁蝕可分為內沁和外沁，內沁就是一定條件下產生的晶體酥松，白色絮狀[玉內雜質不是沁而是髒，沁和髒要分清.]。

外沁是外部介質的侵入。內沁由內向外發展，外沁由外向內發展，互相促進，直至鈣化。有無外沁的古玉，玉質好可能內沁也不宜查覺。沁蝕狀況和玉質密度分佈、晶體酥松狀況及外部介質性狀有關。仿沁浮而真沁沉。沁真也不能斷真(如老玉新工)。

　　c、玉質：

　　新疆和田玉：是最美觀，文化承載量最大的一種玉。商代以後的貴族器物多選此玉。其以今天的俄羅斯玉分子結構一致，儀器無法判別是和田料還是俄羅斯料。俄料多山料、和田多子料。西漢和田料品種最全、質量最好，常見黃玉、羊脂玉等。 遼寧岫崦玉：紅山文化器物多採用此玉。古玉多料精工細。[注意區分岫崦黃玉、和田黃玉的區別]

　　河南獨山玉：主要有兩種顏色，白青色和白綠色，白青色多做仿古器，白綠色多做抵擋仿翠件。古器中少見此玉。

　　地方玉：各地產地方玉，多半石半玉。常見於高古器、良諸器、葬器等。

　　阿富汗玉：密度、硬度低，很像玻璃。古器少見此玉。

　　玻璃料器：料器裝飾物[多戰國]有大量出土。說起來是笑話，現在料器做的很像玉，很多行家打眼。[普通試硬度的方法必須在古玉鑒定中刪除。古玉有包漿不能破壞之。]

　　d、形神：

　　如果說神是藝術之魂，那麼古人之魂必不同於現在之魂。故再好的工匠也仿不出古人之魂。此魂必叢真品中領悟，不可自以為是。

　　e、腐蝕：

　　某些介質對玉表面有腐蝕作用。土中玉器的腐蝕痕跡多為點狀分佈，像天上的星星或星星的集中；而非連續片狀。漢墓中的鐵器腐爛後形成的硫酸鐵、亞硫酸鐵，對玉的腐蝕作用最大。

　　f、文飾：

　　文飾千變萬化且易仿，不宜作為判斷真偽的依據。對文飾的瞭解有助於斷代。

　　g、刀痕：

　　刀痕的研究對古玉鑒定有及其重要的作用[注意是刀痕不是刀工]。刀痕研究首先要掌握一點機械常識，如軸、軸套、轉速、同軸度、跳動、偏擺，電動陀具、非電動陀機具結構特徵、差別。陀具進化過程等。

　　(1)陀機具進化簡述

　同軸度是陀盤中心和轉軸中心的誤差。跳動是陀盤每轉一周的上下位移。偏擺是陀盤每轉一周偏離其所處平面的誤差。現在機戒有誤差，古代機戒誤差更大。從理論上講，陀具應先於玉器出現，無陀具則無玉器。自從有了機器，高難度的玉器加工才有了可能。軸在軸套中轉動，軸套是軸的支撐，軸和軸套發生摩擦。轉動：古為手動，今為電動，一慢、一快相差數百倍。出土的管狀、柱狀玉器，很可能就是軸和軸套。商代以前的軸和軸套多為玉石器，商周多為銅器，漢以後多為鍛打後的鐵器。故漢代陀機具精度大為提高，加工能力明顯增強。這不僅表現在軸和軸套的配合上，而且表現在機件加工工藝性能和機戒的結構精度；機戒品種等。漢代出現精美的高浮雕並不奇怪，這是中國玉器史上劃時代的一頁。唐宋時期陀機具結構、精度、種類更加完善，但少有突破。一直延續到清代，陀機具的精度才又有了新的進步。現代電動陀機具精度高、速度快、刀更硬，進給力大，切削力強，故常顯刀痕粗大、崩茬。又因現代陀具精巧、靈活，也不乏精細之做。此類仿品成本必高，各項都仿到位是不可能的。沒有仿到位，只有研究不到位。

　　(2)刀痕鑒別

　機戒性能上的區別，必導致工藝方法的不同，刀痕特徵不同。掌握了它就掌握了古玉鑒定的利器。這裡也是傳統古玉鑒定理論的缺憾，即刀痕研究理論的缺失 。戰國以前的陀機具大同小異，一般只能進行粗加工。細部都是手工刀具加工的，那時的手工刀具，一刀只能劃出一條白痕，一個局部就要千萬、萬萬刀，可見時間和人力的投入。細如髮絲的陰刻線，細看也是多刀完成。如此工藝自然精細工整。只有葬器較為粗糙，孔、邊未精加工。漢代器物陀痕和手工刀痕交織，工藝能力大幅度提高。唐以後的器物以陀痕為主，仍能看出隨著陀具的進步，器物表面痕跡的變化。[古玉即便有拋光，也不足以破壞表面刀痕。]崩茬、刀痕粗大是現在電動工具所為。無刀痕是現代拋光，菊皮狀是過化學拋光。鑽孔內壁有明顯刀痕是電動鑽頭所為。陀痕和電動工具痕跡的區別只能在實踐中逐漸掌握。


　　13、生坑、熟坑和盤玉：

      出土後未經過處理或盤玩的叫生坑；否則叫熟坑。盤玉是國人玩玉的傳統。盤：把玉攥在手裡盤玩。新玉、老玉都要盤，盤過的玉潤澤漂亮，盤後古玉比新玉變化更大 。所以有一部分人不贊成盤高古玉。甚至有人不認盤過的高古玉，這和港台的風氣有關。以自我的審美去欣賞玉雕，並不為過。以自我的審美去欣賞古玉，就大錯特錯了，標本可以解決這個問題。古玉好保存，文化承載量大。經過大家的努力，鑒定的問題定會有一個光明的未來。古玉鑒定爭議多，權威大家要多找找原因。

　　
      14、鑒定人員資格認證：

      現在不僅鑒定人員證有氾濫之勢,而且資格認證本身犯了方向性的錯誤.現在的認證程序是:交學費\完成學時\發證.大謬!資歷、學歷、名氣都不是認證標準。書本上的東西沒有多少對鑒定有用.尤其是現在的教科書.茅台酒的味道，說出來就走樣。認證不需要紙上談兵[有些人就會紙上談兵],要實物實戰,用真本事說話.資格認證不解決，一切都無從談起。鑒定人員資格認證標準只有一個-----實物鑒定準確率考核。（信息來源：人民網）