春秋玉閣

漢廣陵王劉胥及其王后的墓，葬於揚州西北高郵市天山鄉境內，1981年至1983年分別被發掘，墓主人廣陵王劉胥，是漢武帝劉徹的第四子，武帝元狩六年（公元前117年）被封為廣陵王，定都廣陵，在位64年，好倡樂逸遊。

汉宣帝五凤四年（公元前54年），因觊觎天子之位，作法诅咒皇上，案发自缢身亡，死后赐谥号“历王”。

漢宣帝五鳳四年（公元前54年），因覬覦天子之位，作法詛咒皇上，案發自縊身亡，死後賜諡號“歷王”。 皇上念其叔祖的身份，赐帝王葬制─黄肠题凑，以示垂念。皇上念其叔祖的身份，賜帝王葬制─黃腸題湊，以示垂念。 刘胥夫妻生活的年代正是汉武盛世时期，朝廷大力提倡发展音乐文化，并正式设立专门的中央音乐机构─乐府，管理全国的音律、歌谣收集和创作等工作。劉胥夫妻生活的年代正是漢武盛世時期，朝廷大力提倡發展音樂文化，並正式設立專門的中央音樂機構─樂府，管理全國的音律、歌謠收集和創作等工作。

 《汉书·礼乐志》记载：“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，……略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌”。

《漢書·禮樂志》記載：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，……略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌”。 汉乐府全盛之时有“鼓员”、“讴员”、“夜诵员”、“听工”、“齐讴员”、“竽员”、“ 瑟员” 及西域的“诸族乐人”近千人。漢樂府全盛之時有“鼓員”、“謳員”、“夜誦員”、“聽工”、“齊謳員”、“竽員”、“ 瑟員” 及西域的“諸族樂人”近千人。 管理官员有：协律都尉、音监、令丞游徼等，他们的主要任务，收集整理改编各种民间歌谣、音乐、诗赋，或创作新的乐曲，在皇家的祭祀、庆贺、宴享迎宾、出征等场合中演奏，培养、训练演奏乐工，演唱民歌的乐工，制造各种乐器。管理官員有：協律都尉、音監、令丞遊徼等，他們的主要任務，收集整理改編各種民間歌謠、音樂、詩賦，或創作新的樂曲，在皇家的祭祀、慶賀、宴享迎賓、出征等場合中演奏，培養、訓練演奏樂工，演唱民歌的樂工，製造各種樂器。 虽然，乐府的服务对象是朝廷和王公贵族，但他在客观上对民间音乐的保存，对专业音乐的提高，都起到了有益的传承促进作用。雖然，樂府的服務對像是朝廷和王公貴族，但他在客觀上對民間音樂的保存，對專業音樂的提高，都起到了有益的傳承促進作用。

西汉初期中央政府实行同姓王的分封制度用以“藩屏朝廷”加强中央集权的统治。西漢初期中央政府實行同姓王的分封制度用以“藩屏朝廷”加強中央集權的統治。 诸侯王的王国往往是辖地数郡，连城数十，他们“宫室百官，制同京师”。

諸侯王的王國往往是轄地數郡，連城數十，他們“宮室百官，制同京師”。 广陵王刘胥是汉武帝的儿子，昭帝的哥哥，宣帝的叔祖，三帝对他恩爱有嘉，赏赐甚厚，“东都妙姬，南国丽人”、 “安车驷马”，刘胥本人亦“好倡乐逸游”。廣陵王劉胥是漢武帝的兒子，昭帝的哥哥，宣帝的叔祖，三帝對他恩愛有嘉，賞賜甚厚，“東都妙姬，南國麗人”、 “安車駟馬”，劉胥本人亦“好倡樂逸遊”。 于是，广陵国内是“吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩”，应有尽有，一片歌舞升平的景象。於是，廣陵國內是“吳蔡齊秦之聲，魚龍爵馬之玩”，應有盡有，一片歌舞昇平的景象。 按汉代“视死如事生”的厚葬习俗，刘胥及王后把相和表演艺术带到另一个世界去享受，亦说明了相和歌的艺术魅力所在。按漢代“視死如事生”的厚葬習俗，劉胥及王后把相和表演藝術帶到另一個世界去享受，亦說明了相和歌的藝術魅力所在。

廣陵博物館 黃腸題奏

 二、扬州汉广陵王墓博物馆 

喜欢考古或盗墓的童鞋一定不能错过，这里有极其罕见的墓葬方式——“黄肠题凑”，并且别的都是用柏树，扬州这个居然用的都是楠木，以及金缕玉衣。而且这座广陵王墓本是扬州高邮境内发掘出的，可惜环境破坏无法就地保护，所以在瘦西湖侧整体复原，并将其中的“黄肠题凑”也整体搬了过来，也就是说这座汉墓是从旁处搬来的，很是特别。汉陵苑门票30元，学生证半价，15元。

秦末各地义军不断，而秦王却无兄弟相助，刘汉为了避免这种情况，立国之后选择了分封制，可惜各地诸侯王反叛不断，光扬州的广陵王有反心的就在三个以上，这座汉墓的主人第一代广陵王刘胥就是因有反心而被迫自杀的，不过他也是我国诸侯王中在位时间最长的。并且他还和项羽一样，力扛鼎。

这是他的金缕玉衣，复原件。

所谓“黄肠题凑”就是以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠；木头皆内向，故曰题凑。 即“黄肠”是指墓葬的材料和颜色（柏木黄心），“题凑”是指墓葬的形式和结构（木头皆内向）。不过这座汉墓使用的都是楠木，更加高级！