觀音菩薩像。(故宮提供)

二○○三年十一月，羅福全寫了一封信給當時的故宮博物院院長杜正勝，促成了彭楷棟（中）捐贈畢生收藏美事。(羅福全提供)

大威德怖畏金剛展立左立像。(故宮提供)

「楷棟堂」長期展示彭楷棟所收藏的佛教文物。(陳素芳攝)

佛立像。(故宮提供)

收藏佛像　跑遍拍賣會場

　　彭楷棟回想自己的一生，他想起自己幼年最快樂的回憶，就是五歲時，跟媽媽一起去北港朝天宮拜媽祖，小小的他，一抬起頭看到的是媽祖的金身，那段最幸福的回憶烙印在彭楷棟的心裡，當時，他就發願，出獄後要開始收藏媽祖的佛像，彭楷棟就這樣踏上了收藏佛像文物之路。

　　收藏近五十年，就是因為彭楷棟的個性相當執著，所以一旦被他相中的文物，一定要、也一定會收藏到，而收藏沒有他法，就是砸下重金而已。此外，羅福全說，彭桑和其他的收藏家不同，他一定是親自到拍賣場合競標，要不然就聘請工讀生，前一天到拍賣會場外漏夜排隊，爭取第一順位的資格來搶標、下標，就是這麼固執。羅福全強調，不要小看彭楷棟只有小學四年級的學歷，為了收藏，他跑遍全世界大大小小的拍賣會場，法語、英語等外語的實力可不容小覷。

　　眼光獨到　藏品質量俱優

　　說到彭楷棟的收藏實力，世界三大博物館的法國巴黎羅浮宮、英國大英博物館、美國紐約大都會博物館都曾在拍賣場合中與他較勁過，卻無法得標，之後，彭楷動捐贈美國紐約大都會博物館七座南亞、東南亞早期造像佛像文物的收藏品，日本東京博物館更以十億元日幣的天價向他購買了三座的文物；說到此，不得不讓人質疑，彭楷棟的財務實力有多雄厚？羅福全以日本繳稅排行榜的名次來表示他的財力，彭桑曾是日本繳稅排行榜的第十六名。

　　而彭楷棟對佛教藝術收藏真正引人入勝、舉世聞名的地方，在於他的收藏範圍十分廣大，不僅涵蓋了中國、日本、印度、巴基斯坦，還包括喀什米爾、尼泊爾、西藏等東亞、南亞與東南亞的佛教收藏，完整呈現佛教的傳播路線；他的眼光獨到，收藏品製作年代最早可追溯到西元三到四世紀，延續至十九世紀，跨越一千六百年的歷史進程，收藏的質更重於量，因此，讓長期收藏佛教藝術的專家們不得不臣服於他的品味和見解中。

　　這些耗費彭楷棟一生時間與金錢去收藏的古文物，最後竟有幸地定居在台灣的故宮博物院裡，羅福全很驕傲能促成這份機緣。二○○○年羅福全受前總統陳水扁之命，派任為駐日代表，二○○一年時，台灣駐日經濟文化辦事處裡一位林姓女職員說到日本有著麼一位傳奇性的台僑要介紹給羅福全認識，沒想到兩人一見面後談話十分投緣，一拍即合。

　　感謝義舉　故宮設楷棟堂

　　回想起初次到彭桑家作客時的印象，羅福全的夫人記憶還很深刻，她說，五層樓的住家，除了一樓有簡單的傢具外，其他樓層都被收藏品給佔滿了，十分壯觀。或許同是台灣人的那份緣，再加上有著同樣對古物研究的興趣，所以羅福全和彭楷棟逐漸建立起信任感，為日後文物捐贈埋下契機。

經羅福全透露，其實早在一九八七年時，故宮就已邀請彭楷棟眾多收藏中的金銅佛像兩百多座回國展出，一九九五年立法院更通過編列預算三億元台幣向彭楷棟購買包括北魏太和元年的釋迦牟尼佛等精品，在故宮長期陳列展出。

　　二○○三年十一月，羅福全寫了一封信給當時故宮博物院院長杜正勝，內容是有關彭楷棟願意將一生收藏的金銅像捐贈給故宮，說到此，羅福全難得表現出自豪的神情，還小小洩露了讓彭楷棟心甘情願、不求回報地捐出畢生收藏的秘訣，「彭桑是個節儉且對物質慾望不高的人，平時連花個兩千元日幣吃個壽司都不捨得，而我只用三顆鮑魚而已」，羅福全不自覺地得意了起來，接著說，「其實還是緣分促成這麼一段好事。」

　　杜正勝在收到羅福全的信後，便安排了訪日行程，談妥捐贈事宜後，故宮同仁前往日本彭楷棟住所接受了兩百多件金銅佛像，之後，還有彭楷棟寄存在台灣親戚家、香港佳士得公司的文物也陸續捐贈給故宮，總計三百五十八件。故宮博物院為此特別將一個展示廳命名為「楷棟堂」，長期展示彭楷棟所收藏的佛教文物，感謝他的義舉。

　　除了這三百五十八件文物全數捐送給故宮外，還有兩件佛教藝術品分別為佛坐像、觀音曼荼羅，因為被日本政府認定為日本重要文化財，因此無法運送出日本，彭楷棟將這兩件文物捐給台北駐日經濟文化辦事處，如果有機會到東京的台北駐日經濟文化辦事處走一趟，民眾就有機會一窺這兩件佛教寶物的真面目。

　　彭楷棟收藏品

　　金銅佛像為主

　　▓彭楷棟將他近半世紀的收藏捐贈給國立台灣故宮博物院，經故宮整理後發現，三百五十八組件文物以佛教的造型金銅佛像為主，其他還有少部分的青銅禮樂器，收藏年代從西元前十一世紀到近代，涵蓋整個亞洲佛教文化傳播的地區。

　　佛教起源於西元前五世紀的印度北部，到西元前三世紀阿育王朝時期，透過僧侶、商人的傳播，加上經典的翻譯、圖像的仿製和工匠相互傳授學習，逐漸向外傳播，東到斯里蘭卡、緬甸、柬埔寨、泰國、印尼等地，北至中國、韓國與日本。佛教造像因信仰而生，透過與佛典相應的圖像特徵，並結合信仰內容，以傳達宗教的精神，尤其在文化相互交流與衝擊的過程中，創造出不同面貌和風格的佛教藝術，以金銅佛像最能看見亞洲各國佛像造像的內涵。

　　南亞佛像造像：南亞文化圈的本源，就是釋迦牟尼和阿育王父子成長的北印度恆河平原，恆河孕育的吠陀哲學，開啟婆羅門教即印度教，以及互補的佛教與耆那教信仰，包括地理學上的南亞、東南亞、環喜馬拉雅山地區。檢視南亞文化圈的金銅造像，源自遠古的吠陀思想，以濕婆神和毗濕奴神合成循環的宇宙生命能量，衍生金剛總持、觀音、彌勒、般若佛母等造像。

　　東亞佛像造像：佛教於紀元前後傳入中國後，形成與印度相異的佛教文化，根據文獻記載，西元372年，苻堅派遣沙門贈送朝鮮北部高句麗佛經和佛像，是佛教傳入韓的起源；552年，日本接受百濟聖王使節奉獻的金銅佛像和佛教經論，揭開了日本佛教的開端。

　　中國南北朝中期的佛教造像製作了完全漢化的佛像，並影響六世紀的高句麗、百濟，以及日本飛鳥時代的金銅造像。但自十世紀以來，東亞的政治版圖歷經重新排列組合，在這動盪的政局中，隨著民族意識的高漲，藝術的地方色彩也越加濃郁，因此東亞佛教造像出現了百花齊放的局面。無論是端凝穩重的韓國高麗造像，圓潤甜熟的日本平安晚期的佛像，或強健有力、表情猙獰的日本鎌倉力士，都清楚說明，韓、日兩國的佛教造像已然走向成熟的自我表現。

　　青銅工藝品：在彭楷棟收藏的青銅工藝品中，雖然數量較金銅造像少，卻也十分精典，包括禮器、樂器、雜器、銅塑造型與精美的黃金工藝。其中的銅器又以動物造型為主，大致分成三類，禽鳥類，可見西周到兩漢的鳥型變化；獅子類，從各種獅身造型與佛教護法獅並列，可見相互關係；異獸類，是歷代動物造型的極品。這些動物造像有的是大件銅器的附飾，有的是獨立小品。至於早期的黃金工藝，是利用金箔、金葉所作的包金和貼金技巧。（張倩瑋）

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彭楷棟遺贈文物特展 故宮展出

更新日期:2008/12/31 04:09

記者凌美雪／台北報導

旅日蒐藏家彭楷棟，因多年來陸續將其蒐藏的佛像數百尊捐贈給故宮，而在台灣古物蒐藏與研究領域裡占極重要地位。可惜，雖然原本身體堪稱健朗，卻驚傳於前年過世，遺命將最珍愛的佛像全數捐贈故宮，即日起「法象風規—彭楷棟先生遺贈文物特展」在故宮展出。

 

彭楷棟六十九歲時就名列日本第十三名富翁，但他更有名的卻是在古物蒐藏的領域，尤其四十歲後對佛像蒐藏的狂熱，更曾追著佛像環遊世界，足跡踏遍各大博物館及國際藝術拍賣會，其蒐藏佛像之質量皆令蒐藏界驚歎。

直到晚年，彭楷棟開始思索如何為珍藏的佛像安身立命，幾經波折後，分別於民國76年借展故宮，舉行金銅佛造像特展；民國85年售予故宮金銅佛像三十八件；民國93年，決定把絕大多數的佛像蒐藏，即銅鎏金造像三百五十八件全數捐故宮，只餘五十幾尊最珍愛的留在身邊。

或許是故宮幸運，原本自認可活過一百歲的彭楷棟，就在他逐步建構的遺囑內容裡，剛擬妥要將剩下的數十尊佛像於身後也捐贈故宮，之後才沒多久他就仙逝了。昨天彭楷棟的律師三原崇功，特別代表彭楷棟來台主持特展的開幕式。這最後一批彭楷棟珍藏的銅鎏金佛造像四十八件，雖然尺寸較小，卻是其藏品的經典縮影，其中如5世紀的北魏〈佛坐像〉、13世紀喀什米爾的〈菩薩半跏像〉等，都是極珍貴罕見的精品。