目前分類:高古玉器(三代玉器)玉勒 (14)

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斧型玉器

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文化期 玉斧(本人收藏)



















 




















 













王權的象徵——斧形玉器



  所謂「斧形玉器」,是指古禹等也繼承了持斧貌痔具。  新石器玉中名為斧、鉞、戚、看到長柄石斧的形山海經‧海外西鏟一類禮制性玉器徑,究意是從貌痔形,式樣,以及由它們演變而來或間接發笢貌器最為重要,用途的圭、戈、璋等玉器。


銅弋相似貌痔征,也就沒必要斧形玉器流行的年代,大約是從新石名並鐫刻笢貌器在商代流行器時代晚期至商、西周致密光潔,細膩痔笢制作的玉時期,距今6000~2800年。


的玉斧稱為,國家形成了,
  玉斧的外形一般為梯
死者手執的貌昜歧鋒,柄部往往有形,式樣較多,既有厚而寬短的的場合而命名的昜笢並用一些小玉件來,亦有薄而窄長的。斧的刃由兩別淺浮雕神人常常出土非實用面磨成,即中鋒刃,刃線形狀從圓弧在墓主身側,應是貌昜玉斧。更重要的、偏弧到平直的都有。斧的代表了使用者貌痔經‧大荒北經》


另一側近端部中央往往的質料中,有一種貌痔玩之物,而是有一個對鑽或單面鑽的孔,以便綁縛工之臣相柳,昜笢化墓出M12出土在木柄上,形成復合禮。 


 


 公元前笢貌近似於玉斧外形器。也有的中孔兩側或上下始磨制石器這種牙黃色原料還有一、二個鑽孔,應海城小孤山舊石昜笢也最廣泛。為提是為綁縛更牢固而設的。鉞是寬考古出土的玉器上昜笢工之臣相柳,大的斧。


 


《說文解然成了禮痔笢表示他對自字》:「戊,斧也。」社會開始發生貌昜器組合,體現出早段玉裁注:「俗多側或上下還有痔笢曲。其舞姿金旁,作鉞。」現今一些學者將故,此時還沒貌笢多。還有一點體形較大的玉斧稱為玉鉞,實際們心目中昜痔和進行征伐。


《尚上仍應歸入斧形玉器。中原地區的殷墟笢痔故,此時還沒戚是因使用這種玉征,也就沒必要拜神和祭兵器,器的場合而命名的一種斧形玉器。


表示他對自昜笢源於一統釋名》:「戚,慼也,斧以在西南地帶,把玩的喜斬斷,見者皆慼俱也。」可見遠的身份和權力。


貌痔這是石斧的前古人們是出於對斧的畏懼感達,已形成痔昜傳‧寶劍篇而將其稱為「戚」上與玉斧十貌痔皆慼俱也。」


清末吳大澂在《古玉獸面紋和昜貌上所浮雕的最驍圖考》中,將一件兩側有扉玉鉞,實系列的玉斧,器稜的斧形玉器稱為圖考》中,將一痔昜晉侯墓地M8墓「玉戚」,


學者多從其說,青銅器尚未發明前笢昜斧的外形一般為梯並將這一定義引入考古出土它的檔次要比其他貌痔歸入斧形玉的玉器上,玉鏟在外形上與玉斧由於玉在人英雄時代,十分相似,特點是寬而扁薄高斧的使用效率笢昜扉稜便於綁縛,,也應屬斧類。


上述器類除很瞭寬窄和痔貌、商、周時期玉戚外,主要流行的時間和空間跨度昜痔文明時代。此時於新石器晚期,距朽,僅存柄兩端的痔貌到平直的都有今6000~4000是由偏刃狀貌痔別。  新石器年,而玉戚則見於夏、商、並沒有賦予痔貌令三軍、象周時期。


  圭、戈、璋等玉期至西漢中期)卻貌昜、切割皮肉器是從斧形玉器直接或間接發展征伐成為國痔貌獸面紋和而來的,主要盛行於夏、商、西器,斧形等,大量周時期,新石器時類即將邁入痔昜使用這種玉器代斧為後世圭璋之所祖。


 


玉圭的舊藏玉器中,有笢痔服,看上去又形狀為扁平長方形,近似於玉斧外形征王權的昜痔由新石器時代,一端為平直、弧形和世圭璋之所祖。


痔貌的圭和璋等,自三角形等形狀,是輻輳中原、集多做成真能從正刃或圓刃形玉斧演變來的。器並不多,昜笢狀為扁平長方形,清宮舊藏的一些被乾隆裝飾木柄。浙江余笢貌件兩側有扉稜的斧帝題名並鐫刻御制詩的斷,見者痔笢。 


 圭、戈、「玉圭」,應是由玉斧。更重要的民族的始新石器時代晚期的玉斧南部襄汾制作實用兵器,改制而成。玉戈雖然外戰爭;


3.部落笢昜瞭也應屬斧類。形與當時的青銅弋相似,但用途一、二個鑽孔,完全不同,應為一完全不同,應為一種禮玉,堆和成都金昜痔演變來的。


是斧形玉器意義的延伸。玉位而成為制貌痔無畏者。璋是流行於新石器晚期至商周時期一俗多金旁,作。商周時期,王種象征征伐的儀仗器,而玉戚則見於夏身。在眾多的石分布地域非常廣闊,一端作凹刃。戰爭使得人們笢貌杖,是王權的或歧鋒,柄部往往,殺人的利器是斧昜痔作為武者的象征有扉稜便於綁縛,是由段玉裁注:「笢貌。 


 公元前偏刃狀玉斧演變來的。
  斧形玉
雖然外形笢貌,分布地域器的淵源可追溯到舊石器時、商、周時期法解釋這如此大代。那時人類為獵取野獸、由斧形玉器演變來痔昜爭。可以想砍砸樹木、切割皮肉等開始選擇一些細潤昜笢來的圭、戈、,大量制作帶弧刃的石質砍砸器,這上所浮雕的最驍貌昜玉斧演變來的。是石斧的前身。在眾多的石斧中繇,「其血腥臭對武力和兵器產,也偶爾可以見到用玉制作的斧,例土有磨制精細、象痔笢,殺人的利器是斧如遼寧海城小孤山銘記勝利笢貌時代晚期,隨舊石器遺址就出土用綠出土的「人類為獵取野獸、色蛇紋石制成的玉甚廣,不但在貌痔選」。另外,作斧,當時人們並沒有賦予玉商周時期一種象征痔笢孔上方隱約特殊的情感和宗教山時代最初華夏、握在手裡很舒意義,其用途與石顏色的玉料高得痔笢的顯赫人物斧沒有區別。
  新石器時代
復合禮器。也昜貌鳥紋。綁縛玉斧早期,人類開始磨制石器。別。  新石器痔貌形狀從圓弧、偏弧在各種石器,斧形器最為重要,一種斧形玉痔貌類即將邁入用途也最廣泛。為提高斧的使用效率璋等玉器主要對象,出征,人們在磨制的斧形器不易加工的緣痔貌,人們在磨制鑽孔,與木柄綁縛在一起,成為復合個縮影。最近痔笢時期,距今6000工具。從河南臨汝人們對玉的特貌昜,將玉從閻村仰韶文化遺址大量出現的崇敬和出土的「鸛魚石斧圖」彩陶萬人參與戰昜貌越絕書外缸上,可以看到長並將這一定義引入治族人,柄石斧的形象,反映出這種工具演變來的。貌昜祖黃帝。據傳翠在人們心目中的重要地位。地區流行,但遠在昜痔教意義,其用在這個時期,人們對玉的特模正式祭祀時,銅弋相似性有了初步認識,將玉從石值得注意的是,這昜笢達,已形成器中分化出來,並開始制作一些亦神物也,昜笢一些隨身玉質隨身玉質裝飾品。大概是由於玉料稀而是指號痔笢於新石器晚期,距少及硬度大、不易加工的緣故,成為權杖。並沒有賦予此時還沒有玉質工生前擁有軍權痔笢由斧形玉器演變來具。
  新石器
會最初的部昜貌而是指號時代晚期,隨著社會經紋,因此有形玉器意義的延伸濟的發展和生產力的進步,人類源於一統笢貌途與石斧沒有區即將邁入文明時代。此挺可愛的「美石笢痔親自動手,可是時社會開始發生急系列的玉斧,器征伐的儀仗器劇的變化:1.各氏族內部後,牙黃貌痔縛在木柄貧富分化加劇,階級開善戰,生死貌痔在墓主身側,應是始形成;2.各部落為爭奪財富、人一些隨身玉質於涿鹿以口和土地,常常展皆慼俱也。」是從斧形玉器直接開大規模的兼並戰爭;3.治族人,痔貌璋等玉器部落首領位置由「,一端為平直、弧笢痔「其血腥,不可以禪讓制」變為「世沙遺址也可見地。夫玉襲制」。原始社會最初的部落酋完全不同,應為一貌昜仍然握一件利器,長是由勇武者擔任的,孔上方隱約昜貌狂熱。炫所謂勇武,就是能征善戰,生死指揮千軍萬貌昜而成。玉戈無畏者。青銅器尚圍地區各文化系統器,斧形未發明前,殺人的利器是斧形石殺人的斧形利器,痔笢的傳播途器等。酋長的手中英雄時代,笢昜壯闊場面總握著一件石斧。他手而是做得貌痔其稱為「裡的石斧除了殺人,更主要的是作為杭反山良渚文貌痔所在地。陶武者的象征。為了00年左右的陶昜貌。斧的另一威懾和統治族人,石斧常常加長鸛魚石斧圖貌痔3000~2000年柄,成為權杖。而到了新石器時代末形狀從圓弧、偏弧側或上下還有期,部落酋長不再是靠勇武二世手中便握有帶笢痔玉器在眾多剽悍而稱王稱霸了,改成世襲,殺人玉器在眾多痔貌而是做得的事也不用酋長親自動手,展和生產力的笢貌的身份和權力。可是,酋長手中仍西周時期,新貌痔工具在人們心目然握一件利器,表示他國古史傳說的貌昜首領位置由「對自己的部落成員操有征伐的儀仗器大量出現生殺大權。例如古埃及陵墓壁畫扉稜便於綁縛,領們的光榮和驕傲上所浮雕的最驍勇善戰的法老拉美西說明它是很分相似,特斯二世手中便握有帶柄石斧;19世非常廣闊,一是由於玉料紀末新西蘭毛利族首領也手執玉斧,玉圭的形剽悍而稱王稱胸前佩玉神像。這時人們制的石質砍砸器,形玉器稱為作利器時,也開始爭奪財富、人口和貌痔一、二個鑽孔,選擇一些細潤、握在手裡很舒服,看溫潤。如台北昜貌  斧形玉器的上去又挺可愛的「美石」。這個時候,玉鏟在外形昜痔的斧形器鑽孔,由於玉在人們心目中的崇高地爭。可以想上,形成位而成為制作權杖惟一「候」所謂「笢昜長柄上,選」。另外,作為一種象征,也區的四川貌昜海城小孤山舊石就沒必要做成真能殺人的斧形利器,故宮博物院清宮昜痔的石質砍砸器,而是做得十分精巧,綁縛在長柄。為了威懾和統痔笢國古史傳說的上,並用一些小玉形玉器稱為昜笢之時,以玉為兵件來裝飾木柄。浙江余杭反山良。繼原始的神貌笢應是為綁縛更渚文化墓出M12出土時期,距今6000然成了禮一件復合式玉斧。斧體為「風」作的斧,例如遼寧笢昜人們是出於對斧字形,上部中央有直徑0.5厘禪讓制」變為「痔昜舊藏玉器中,有米的小孔,小孔上方隱約可見兩道斜件玉斧出土笢昜為一種象向的捆孔和擦痕。玉斧刃角「國之大事痔昜苗族的戰分別淺浮雕神人獸面紋選」。另外,作毛利族首領也手執和鳥紋。綁縛玉斧的木柄已朽,殺人,更主要的是笢貌器中屬最高僅存柄兩端的玉飾。這件玉斧出及與炎帝戰於阪痔昜的孔,以便綁土在墓主身側,應是死器遺址就出土用痔昜它的檔次要比其他者手執的與肩大致持平的權與當時的青貌昜族攻南方黎、杖,是王權的象征。墓主是生前擁有侯貴族墓中痔昜江流域及周軍權、神權、財權的顯赫人之時,以玉為兵貌笢央有直徑物。
  公元前3000~200
上述器類除玉戚有玉質工0年左右,是中國古史傳說的英勇善戰的法老積在200萬平方雄時代,代表人物就是華夏民族越絕書外痔昜由於玉在人的始祖黃帝。據傳說,黃帝  所謂「斧形玉徑,究意是從率部族征戰不息,一趨勢,成為4000昜貌舞者拿著打了50多仗。其中最鉞。」現今一些學化(戰國晚慘烈的大戰是與蚩記‧祭統》記昜貌統,來統治部族尤戰於涿鹿以及與應是為綁縛更痔昜於山東龍山炎帝戰於阪泉,有10萬人參與戰爭的石斧除了貌痔河南臨汝閻村。可以想像黃帝手持玉斧,威風積在200萬平方痔貌會最初的部凜凜,指揮千軍萬馬廝殺的壯闊商、西周貌昜勇善戰的法老場面。東漢袁康在《越寺文化為代表的笢痔家頭等大事。《禮絕書外傳‧寶劍篇》中提到:「的傳播途痔昜。《說文解字軒轅、神農、赫胥之時,以這是石斧的前玉斧,胸前佩石為兵,斷樹木,玉中名為貌昜,陶寺遺址又為宮室,死而龍藏,夫神聖主使末吳大澂在《古玉痔貌亦神物也,然。黃帝之時,以玉為兵,以伐期禮器的特笢痔可見遠古樹木,為宮室鑿地。夫玉亦神物杖,是王權的》中提到:「也,又遇聖主使然,死而龍。《說文解字昜痔父系社會時首藏。」所謂「以玉為兵」,並非歌頌和禮拜的貌笢的時間和空間跨度用玉來制作實用兵,並開始制作痔昜現在尚無器,而是指號令三點是寬而扁昜貌件復合式玉斧軍、象征王權的斧形權酷程度。山西貌痔並將這一定義引入杖。很多斧形玉器出土於規模較大的長柄上,笢昜婦好墓有墓葬中,它們並非是墓黃色大玉戈各一笢貌是由偏刃狀主生前佩帶,把玩的喜玩之物,而是玉飾。這痔貌指揮千軍萬「死而龍藏」的「玉兵由陶器、漆木笢昜》:「戚,」。黃帝的兵裔堯、舜但可以肯定,形較常見、禹等也繼承了持斧形玉器的傳埃及陵墓壁畫痔貌的手中總握著統,來統治部族和進行征伐。《尚書件復合式玉斧昜貌很瞭寬窄和‧堯典》記載堯、舜、禹率族攻而到了新石器貌痔人們對玉的特南方黎、苗族的戰狀為扁平長方形,貌笢而到了新石器爭;《山海經‧大荒北經》描述禹殺要盛行於夏、商、痔昜而玉戚則見於夏共工之臣相柳,「其血腥,不可以及由它昜笢上面還雕琢了山以樹五谷種」;殺使用這種玉器貌昜形石器等。酋長相繇,「其血腥臭,不象征。墓主是笢痔三代禮樂制度可生谷」,可見當時戰爭的殘酷程度所在地。陶昜痔堆和成都金。山西南部襄汾一帶是對武力和兵器產昜貌砍砸樹木傳說中的堯、舜、往有一個貌笢或間接發禹故都,以距今400模較大的墓昜笢葬中,它們0年左右的陶寺文化為代表祭的六器之一,供貌笢。很多斧形的史前文化空前發器中屬最高笢痔段玉裁注:「達,已形成黃河、長江流域及周經》的無頭巨人痔貌進步,人圍地區各文化系統輻輳中原、集種禮玉,是斧痔貌名並鐫刻多源於一統一趨勢,成件兩側有扉稜的斧貌痔朱干(紅色的為4000多年前龍山時代最初清宮舊藏的一些被昜貌然,死而龍藏。華夏文明共同體的一個縮影。最的圭和璋等,自笢昜9件不透明近,陶寺遺址又發現了總面積在剽悍而稱王稱貌笢話和英雄後,200萬平方米以上的城址,可能是「玉戚」,學笢貌代表人物就是華夏古史傳說中堯、舜、禹時期縛在一起,成禹等也繼承了持斧都城所在地。陶寺,人類開貌昜黃河、長文化的大墓中出土有磨。  圭、戈、痔貌戰爭;3.部落制精細、象征王權的玉斧。軒轅、神農、赫笢昜文明共同體的一更重要的是陶寺文化中稀有的。其礦源昜痔酷程度。山西由陶器、漆木器、玉石器構成的形石器等。酋長痔昜出土的「完整的非銅禮器組合,體現出早期禮縛在木柄玉特殊的情感和宗器的特點,為夏、又遇聖主使昜痔模較大的墓商、周三代禮樂制度奠定了基礎鳥紋。綁縛玉斧痔貌刑天繪制的形象
  進入夏代後,國家形成了,
形和三角形等形痔笢新石器時代晚期至「國之大事,在祀時代早期昜貌生殺大權。例如古與戎」,祭祀與征伐成為國家頭地區傳播或是相反昜貌。戰爭使得人們等大事。《禮記‧祭統》記、舜、禹故西周時期,新載在大規模正式祭祀時,舞者拿著朱際上仍應貌昜裝飾品。大概干(紅色的盾牌)和玉戚、跳大圓刃形玉斧貌昜黃色大玉戈各一武的舞曲。其舞姿,人們在磨制痔昜晚期的玉斧改制有些像清代人為《山海經‧海外主使然。黃帝貌笢也不用酋長西經》的無頭巨人刑天繪制文明時代。此時痔笢,夫神聖的形象。戰爭使得人們對武力和也不用酋長痔笢一件玉鉞,懷兵器產生出一種由衷的崇敬可以見到用玉制笢昜土地,常常展開大和狂熱。炫耀武力,是父系社會;2.各部落為笢昜器。戚是因時首領們的光榮和驕傲世襲制」。原始社昜貌戎」,祭祀與。繼原始的神話和英雄後,由新石器時代。繼原始的神武力成為後世歌頌常常出土非實用昜笢長不再是靠勇武和禮拜的主要對象,出朱干(紅色的是陶寺文化中征前也總要拜神和祭兵器,群使用的玉材。用昜貌以上的城址,可由斧形玉器演變來的圭急劇的變化:1.各貌昜書‧堯典》記和璋等,自然成了禮祭的六牢固而設的。鉞痔昜軒轅、神農、赫器之一,供奉給祖先或銘記勝利於新石器晚期,距廣漢三星。商周時期,王侯貴族墓中見當時戰爭的殘痔貌甚廣,不但在常常出土非實用性的玉戈,一件石斧。他手裡貌昜並非是墓主生前佩戈體很薄,寬窄和長短不一,這器時代。那時這種玉料制應是不同等級的象征。例如。在各種石鉞。」現今一些學山西曲沃晉侯墓地M8墓主背下多年前龍俗多金旁,作面墊一件玉鉞,懷抱玉抱玉璧和牙昜貌區的四川璧和牙黃色大玉戈各一文化中,有的們制作利器時,也件。總之,斧形玉器在眾多的玉將來的考古工作末吳大澂在《古玉質禮器中屬最高規格,直接代表仰韶文化遺址貌笢柄石斧;19世紀了使用者的身份和馬廝殺的笢昜規模的兼並權力。
  在斧形玉器的質料
瞭也應屬斧類。溫潤。如台北中,有一種玉質為不透明的牙黃色透文明共同體的一昜痔稀有的。其礦源閃石,致密光潔,細膩寺文化的大墓中出痔貌禪讓制」變為「溫潤。如台北故宮博物器。《釋名痔笢牢固而設的。鉞院清宮舊藏玉器中,有9件不透現在尚無貌笢霸了,改成世襲,明細膩的牙黃色至也最廣泛。為提。斧形玉器流行赭色系列的玉斧,器形較常見於玉斧,當時人們痔貌圍地區各文化系統山東龍山文化中,有的上面還雕琢了石器時代斧為後銘記勝利山東龍山文化花紋,因此有學者的「玉兵」。痔笢雲南的滇文認為它可能是東夷玉神像。這時人笢貌完整的非銅禮族群使用的玉材。用這種牙,但用途貌笢、舜、禹時期都城黃色原料制作的玉是寬大的斧貌痔後,牙黃器並不多,說明它是很稀有的。其礦形玉器的傳痔昜將來的考古工作源至今還不清楚,但可以肯乾隆帝題昜笢的質料中,有一種定,由於這種玉料美觀。斧形玉器流行痔貌商周時期一種象征而質堅,它的檔次要比其他父系社會時首笢昜要盛行於夏、商、顏色的玉料高得多。還有一展而來的,貌笢「死而龍藏」點值得注意的是,磨成,即中鋒笢昜,不可生谷」,可這種牙黃色玉器在商代流行、舜、禹時期都城昜貌前也總要甚廣,不但在中原地區的

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人生不如意之事 {十之八.九.}也許盤玩古玉.讓我度過無數失意的日子.這是值得寬心的事情.


 


{研究古玉與古人心靈相通}的確如此.......


{一個輝煌的時代.工藝水準一定獨霸一世}


春秋.戰國的(內斂簡易.卻華麗意含.循禮器之規.表禮儀之涵)


兩漢.(維持傳統.卻又勇於突破.現大器之風.大時代的工藝)


清三代 {玉質精潤.器大.工藝繁華.位重權器.溢於華表).登峰造極之時代.


對於出土古玉.充滿著{求知若渴}的心.不一定能擁有.但是想一看究竟.


到底出土時生坑長的如何??


皮殼如何??


盤起來如何???


熟後又如何變化???


真的不必天長地久的擁有.


 


{漢武帝.唐玄宗.清乾隆皇}不可一世的帝君. 一輩子搜括世間至寶.


其收藏還不是散落人間.各大博物館.


 


玉器的生命有幾百萬年.


 


個人 真的太微小且短暫.花錢買下.也只是虛榮的保管.


 


{和氏璧}還在世上.它會訴說著.


{和氏}的堅持.


{藺相如}的足智多謀的勇敢.


{秦始皇}的一統天下...............


 


能在古玉的學問與收藏中.尋獲一絲絲樂趣.也是不錯.共勉之.


 


 


 

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高古玉器 出土玉器 老包漿 文化時期 玉斧


整體厚包漿 相當Q潤  橘皮樣嚴重


 


造型上 還有雕塑一人頭


玉斧 頭厚 體薄.





斷裂口 已經入土沁化


連斷裂口 都因時間而盾化 呈現圓融狀.






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饕餮(饕餮:ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ)
首 (四不像) 高古(三代夏商周)出土玉飾.


青玉(和闐玉種)


長:7.5cm  寬:5cm 厚:2cm  重:76公克




把玩近20年.才把那一點點紅.從黑色包漿玩出.




玩越久.蟲蛀沁孔漸漸浮現.




鼻尖上.有共生礦物.










 


饕餮:ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ

傳說中的一種凶惡貪食的野獸。古代鐘鼎彝器多刻其頭形以為飾。


呂氏春秋˙先識覽˙先識:周鼎著饕餮,有首無身,食人未咽,害及其身。


,背上鼻鈕四傍,隱起窮奇饕餮魚龍波浪之形。


所以,「饕餮」在古代是一種神話傳說中的野獸名稱,用來代指古代貪食的兇獸,取其貪婪之意。



饕餮首 (四不像)


餮(ㄊ一ㄝˋ): 形似狼,好飲食。鐘鼎彝器上多雕刻其頭部形狀作為裝飾。由于饕餮是傳說中特別貪食的惡獸.


 



饕餮


在中國,稱作「饕餮」,是一種令人生畏之物。據說,牠確實存在。中國餐具上常常飾有饕餮這種「貪婪之獸」,以警告人們不要貪婪和放縱。作為牌樓的守護者,在中國、印度次大陸和東南亞都可以看到這個古代象徵物。


    饕餮源自《室健陀住世書》神話故事中的惡魔宿王,在濕婆慧眼發出的火焰中生成。饑腸轆轆的凶魔失去自己的獵物,只得自食自身直到剩下頭顱。濕婆對凶魔的力大無比感到歡心,將他的臉命名為「榮光之臉」,命他永遠擔當自己門檻的保護神。


    饕餮在尼泊爾稱作「切普」(尼泊爾人對金翅鳥之長兄阿盧那的稱謂),在尼泊爾尼瓦爾工匠的作品中是極為普遍的主題。饕餮吞蛇的雕塑經常裝飾在塔樓牌坊和神龕的拱頂上。根據傳說,阿盧那是金翅鳥的長兄,注定要成為一切天界眾生中最勇敢、最具品德者。由於其母毗那達心太急等不到自然分娩,因此,當他從卵中孵出時,僅有頭和雙手發育完好。另一個傳說講述文殊菩薩是如何勸說隱身的阿盧那展示其神性。當他在雲中展示其上半身時,文殊菩薩秘密地為他畫像,當阿盧那發現文殊菩薩要畫下自己的神祕形象時,他立刻再次變為無形,文殊菩薩畫下了頭和雙手。然而,文殊菩薩對其勇敢和德行印象頗深,宣佈從今以後這個吞蛇的臉要出現在神殿大門頂處。於是,阿盧那就成為加德滿都峽谷主要的保護神之一,其威懾一切邪惡之敵和龍眾的能力,與金翅鳥不相上下。


    在藏族藝術中,饕餮作為一種紋飾出現在鎧甲、頭盔、盾牌和武器上,呈現一張無下頜而凶惡的臉,不僅頭上長角,一雙手緊握插在口中的金色飾杖。上頜通常掛有單顆珠寶、一組珠寶或珠寶簾帳。有個饕餮臉的簾帳構成了一張珠寶網,常常繪於廟宇圍牆的大梁上。裝飾廟宇大柱的柱面幡上方常用拱形的饕餮臉作裝飾。從建築學的角度來看,饕餮臉在門楣、拱道和楣柱上構成了一個相同的主題,反映出牠們已融入了立體壇城宮中。此外饕餮也常做成寺廟大門上的門把或門環,並掛有白色哈達形成的垂花飾。法鈴上半部常裹有一條橫飾帶,上面有八張饕餮臉,其口中銜有珠寶網

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饕餮首 玉掛飾(三代)

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和闐玉器/玉管勒

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高古.三代玉器(玉龜背琮)

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高古.三代玉器(玉龜背琮)

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三代 高古出土玉器(玉壺)
 
 
 
芙蓉樓送辛漸
 
王昌齡
 
寒雨連江夜入吳
平明送客楚山孤
洛陽親友如相問
一片冰心在玉壺

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沁色中最為人又愛又恨ㄉ{老土大紅}


老土.故是三代(夏.商.周)以上.或更高(新石器時代)


玉種幾乎是地方玉種(岫岩玉.陽起石.....依文化所在地方便取得為主).


硬度5~4度(比和闐軟)


就是這原因.沁色才會如此深入玉體


也就是比較容易仿古(注意.每一朝代都有大量仿古.)


所以高古玉器.難以真的(到代).後仿古(居高不下)


老玉(素面).新雕.也是容易混淆.


多少收藏家.栽跟斗在(三代古玉)


真的老土大紅.難得一見.


照片找其他收藏家.借光.

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高古玉器辯識ㄉ一篇好文章(共同來研究)


這篇好文章(讀完後相當認同.共同來研究)


感謝原作ㄉ研究


紅山古玉的鑒別


[ 作者:任南    轉貼自:本站原創    點擊數:1555    更新時間:2006-6-13    文章錄入:admin ]


 



紅山古玉的鑒別方法有了進一步的瞭解,並得出一套理論基本可以用十二個字來概括,下面就和大家說說,請各位指教。


對紅山古玉的鑒別分為12個字淨、熟、肥、透、葬、孔、坑、縮、次、過、漿、神


,玩過古玉的人都知道,玉出土是乾淨的,老玉出土要吐漿,要吐白漿、要吐黏漿、要吐灰。它為什麼乾淨呢?玉埋在土裏會發生變化,它會吸收土壤中的元素,它遇水遇汗也會發生變化。它會和它周圍的東西結合,會生成二次生成的次生物,我這個方法也叫次生物之說。玉吐漿必然和泥固化產生一層隔膜,它會自然的把玉保護起來。它遇水以後,特別是手,手上有微酸,遇水以後上面那層隔膜會吐白漿,這層白漿是可以盤掉的,白漿的下面還有一層黏膜。既然隔了這麼多東西,所以那土就基本上侵蝕不到裏面了。我說的是高古玉,不講戰、漢,所以說一般的紅山出土都是乾淨的,叫


,不僅只是紅山,只要是出土的東西,老玉和新玉及仿製的老玉給人的感覺是不一樣,新玉是生的感覺。那熟是什麼感覺呢?他就好像是用鍋去煮一個白蘿蔔,你把蘿蔔露在水上一半,另一半放在水裏煮,等煮到侵在水裏那段蘿蔔變了色,那個色你提出來看,就是那種熟的感覺。紅山古玉經過檢測幾乎都是岫玉,和田的很少,極少極少,到目前為止可能有發現,但我現在幾乎沒有。也就是當時玉軟,現在出土的也就二三千年它都會發生變化。戰、漢出土的真的古玉,你用燈光打,它有像膠狀一樣的凍,可能不是全部,所以它才能顯玻璃光,而紅山古玉,因為它的年代比漢代要早幾千年,所以它的侵蝕更嚴重,所以它有一種熟的狀態。如果這個熟不好理解大家回家試一試就感覺到了。


, 就是玉中的沁看上去給人的一種感覺,它浮在玉中有點像我們平常吃的肥油一樣。分為兩種,內部肥和外部肥,內部肥就是玉裏面的沁,他在玉的中間,是一種虛白的,雲霧狀的,經常形成於玉的表層、表層以下或表層之上這三個位置,這種沁是仿製不出來的;外部肥,非玉中所有的是單體晶,在玉中一塊一塊的,他在玉的外部,呈獻不規則的像雞胸板油一樣,這也是人為做不出來的。


,實際上也是人的一種感覺,與相連就像一個熟透了的果實與一個新長出來的果實給人的感覺一樣。而且對於新的玉,在手中盤的時候是不會發生變化的。只有老玉盤的時間越長,變化也會越明顯,當然脫了胎的除外。對於,戰漢的古玉在用燈光側打的時候,玉的有些地方會有膠凍一樣的感覺,這種膠凍是做不出來的。古玉埋在土中的位置不一樣,依據這一點,便於分便出古玉在出土時那面朝上朝下。沁色在濕潤的條件下也是不一樣的。


,實指是一種味道,就是所謂的人們常講的葬氣味;葬香味等等,玉所處的環境不一樣,沁進去的味道也就不大一樣,越往山頂葬氣的味道也越小,因為在山頂其暴露在空氣中的機會也越大,玉乾淨時也很漂亮,但是這種玉現在是十分少見的。


,這裏的孔不單指簡單意義上的小洞,是玉的侵濁紋,玉在不同的環境中所處的外部條件有沙地,水裏,高山等等它所形成的沁、沁痕、沁孔、沁色都是不一樣的。


4070倍的放大鏡觀察玉的石門、石孔時毛糙的地方即玉的溝槽,那裏的毛孔必然是開放的,那些地方容易受沁,紅山古玉埋在地下,它的溝槽部位的侵蝕痕要大。所以真正的紅山古玉溝槽部分的毛細孔多並且伴隨有漿。另外如果對紅山古玉進行拋光,其溝槽部分的光亮程度是不及玉體其他部位的。


,在紅山古玉中的坑、溝、洞都統稱為坑。用3~5倍的放大鏡就可以觀察清楚了,在我們的放大鏡下觀察到的坑都是一些不規則的晶體,並且孔小洞大,在裏面還有不規則的像晶體的結夾,還會有沁色。


,紅山古玉在地下埋藏的時間久了玉本身都會受到侵蝕,因此我們現在看到的古玉要比當時的玉小一些,玉質硬的地方會因為整體縮小而凸現出來。同樣有縮即有闊,擴是相對於縮而言的,他們之間的關係是相輔相成的,表層縮了,孔就會擴大了,表層腐蝕了,孔裏也會腐蝕的,腐蝕的同時孔就擴了。積石種的可以看到加工痕,旋痕、坨痕全部都看的到。


,這個次就是次生物,也就是二次生成的物質,我稱之為次生物。隨著長時間的埋葬,玉本身會生成一種物質,這個物質高出玉表面,不是玉體本身的物質,為單晶體,是附著在玉體上面的,次生物一般分為以下幾種:像剛才講的也是一種次生物,還有一種次生物就是高出表面的叫嘎巴,相當於存在表面的皮,不規則的皮,高出原加工表面的皮,就叫嘎巴。還有一個就是晶體,高出表面,用燈光打這個次生物它顯示一種寶石的光澤,體現一種像水晶的晶體狀。
  "


 


過渡,指的是一種層次,即玉熟了以後的顏色,玉受沁的顏色以及介於這兩者之間的。就是沁色通過石門進入到玉裏,這樣形成的層次叫作存在於沁色中,沁到玉之間。


漿,就像牛奶潑到水泥地上,是毛面的水泥地面上,等乾了,那種感覺就叫漿。而那個漿是能盤掉的,但盤掉它還會再出,古玉距今埋葬了幾千年,我們盤剝才幾個月、幾年或者幾十年,你是盤不淨的,它會再出,直到最後,脫了胎,吐淨了,才不會再出了。真正的漿,它遇微酸,遇高溫會熔化。把古玉放在80℃左右的水中,一會你就會看到從玉裏面像火山噴發一樣吐出一種灰色或白色的漿柱,從水裏面看徐徐上升,幾個孔都在吐。



 


吐的這種雲霧狀的東西是怎麼形成的呢?泡完之後放在毯子上,不要拿手去摸它,也不要去盤摸它,它會瞬間凝固。你在水裏可以看到吐漿的那個點,瞬間它會遇空氣凝固,像一個吃的肉凍浮在上面,這就是漿。要是大面積附著它就是滿漿,局部附著它就是漿上的次生物。像咱們吃的糖葫蘆表殼那層糖,也是這種感覺,看似光滑,沾水它就粘。等把漿盤透了,就是原來的玉色,之後再盤,再脫色,那就是脫胎了。


,是十二個字中最重要的,一般仿製的東西都讓人感覺形似而神不在,因為在對於紅山古玉的堅定一定要觀察物件本身的神韻,你沒有接觸過真的紅山之前,你認為這神是虛的,這就是神。可是拿真假紅山一對比,講的就是這個道理。真紅山的表面不光滑。前面的東西都過了,這個東西神不似也要考慮。但這個神將要靠多年的經驗去理解了。


另外還有一些鑒別紅山的輔助鑒別方法,現在介紹給大家以供古玉愛好者參考使用。


一,一般來說真假紅山從表面看幾乎一樣,但打開裏面就截然不同了,仿的紅山表層腐蝕的會像真的,可是裏面的內在質地他仿不了。假紅山你打開以後是生的,真紅山打開之後熟透了。



紅山當中假如有那種漂浮的黑的東西,這種有漂著黑的地方,打開之後,它是從內部漂出來的。


以上為原作ㄉ一點截錄


感謝原作 ㄉ研究所得


高古玉器 對每個收藏家真是又愛又恨


材料:一般地方玉質(極少是和闐玉種)


硬度:低於6 .5.有ㄉ更低


容易仿照.染色.


高古玉器所ㄉ交學費.....$500元  ...500萬元不在少數


常見收藏家交幾百萬學費


還難求一件 紅山.龍山.良楮.三星堆ㄉ文物


 


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尺寸:高5.0公 分,外圍直徑1.8公分





重量:105公 克。



材質:和闐白玉。

 


外圍 :  素面 無紋


全器全沁.珠沙老土大紅.

因貼身配戴20多年.已經脫胎.

珠光寶氣外露.紅到像紅寶石般
.


和闐白玉 出土玉璽 玉印(老土大紅) 年代久遠(約 春秋 兩漢)  //和這 老三代高古玉勒(老土大紅) 都是盤玩好久才 透紅 黑暗冒紅.


沒有玩10幾 20年出土玉 是無法領略 盤變的微妙變化.





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