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台灣政壇知名行政院長孫運璿
生前曾給兒子寫過一封信
這封信最 近才流傳出來
並很快的流傳於各大網站,
很多父親看後感觸很深,

其實這封信適合所有人看!

「下輩子,無論⋯⋯愛與不愛,
    都不會再見」 - 
孫運璿送給兒子備忘錄。

我兒:寫這備忘錄給你
,基於三個原則:
● 人生福禍無常,
    誰也不知可以活多久,
    有些事情還是早一點說較好。

● 我是你的父親,我不跟你說,
    沒有人會跟你說這些事的。

● 這備忘錄記載的,
都是我經過慘痛失敗得來的體驗,
可以為你的成長省不少冤枉路。

以下,
便是你在人生中要好好記住的事:
1.對你不好的人,你不要太介意,
   在你一生中,沒有人有義務要
   對你好,除了我和你媽媽。

至於那些對你好的人,
你除了要珍惜、感恩外,
也請多防備一點,因為,
每個人做每件事,
總有一個原因,他對你好,
未必真的是因為喜歡你,
請你務必搞清楚,
而不必太快地將對方看作真朋友。

2.沒有人是不可代替的,
   沒有東西是必須擁有。

看透了這一點,將來你身邊的人
不再要你,或許失去了世間上
最愛的一切時,也應該明白,
這並不是什麼大不了的事情。

3.生命是短暫的,
    今日你還在浪費著生命,
    明日會發覺生命已遠離你了。

因此,愈早珍惜生命,
你享受生命的日子也愈多,
與其盼望長壽,倒不如早點享受。

4.世界上並沒有最愛這回事,
    愛情只是一種霎時的感覺,
    而這感覺絕對會隨時日、
    心境而改變。

如果你所謂的最愛離開你,
請耐心地等候一下,
讓時日慢慢沖洗,讓心靈慢慢沉澱
你的苦就會慢慢淡化。
不要過分憧憬愛情的美,
不要過分誇大失戀的悲。

5.雖然很多有成就的人士,
   都沒有受過很多教育,
   但並不等於不用功讀書,
   就一定可以成功。

你學到的知識,就是你擁有的武器,
可以白手興家,但不可手無寸鐵,
謹記!

6.我不會要求你供養我
   下半輩子,同樣地,
    我也不會供養你的下半輩子,
    當你長大可以獨立時,
    我的責任已經完結。

以後,你要坐巴士還是賓士,
吃魚翅還是粉絲,都要自己負責。

7.你可以要求自己守信,
   但不能要求別人守
   信,你可以要求自己
   對人好,但不能期待
   人家對你好。

你怎樣對人,並不代表人家就會
怎樣對你,如果看不透這一點,
你只會徒增不必要的煩惱。

8.親人只有一次的緣分,
   無論這輩子我和你會相處多久,
   都請好好珍惜共聚的時光,
   下輩子,無論愛與不愛,
   都不會再見。

親人只有一次的緣分。

家,可以大、可以小,
能夠遮風避雨就好。

家,可以吵、可以鬧,
沒有恩怨情仇就好。 

家,可以哭、可以笑,
一家和樂開心就好。

家,可以窮、可以富,
家人陪伴溫暖就好。

家,可以遠、可以近,
記得回家的路就好。

家,可以老、可以舊,
常回家陪老爸、老媽就好。

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title_big.png星雲大師序
2014年,徒眾如常法師告訴我,有二位信徒輾轉獲得一尊北齊趙郡王高叡於天保七 年(556年)啟建的釋迦牟尼佛佛首,其表示希望捐獻給佛光山,讓佛陀回到寺院裡來。 據了解,這尊佛首為河北省幽居寺塔供奉的三尊佛像之一,該塔正面中央是釋迦牟 尼佛,左右兩側為無量壽佛及阿閦佛,均以漢白玉雕刻而成,法像精細而莊嚴。不幸,在 1996年時遭難失竊,幾番顛沛流離,來到了臺灣。後來,經過多方連繫,並由兩岸佛教文 物專家鑒定後確認,這尊高47公分、重達80公斤的佛首,就是被盜的其中一尊。 訊息聞之,讓人既慶幸歡喜又悲傷嘆息。悲傷的是,百年來,中華文化遭受許多的破 壞、盜取,連佛教也不能倖免於難。無數祖先留下來的佛教文化寶貴資產,就像這尊佛首 一樣,流浪在外面的拍賣市場,任人喊價獲利。慶幸的是,這尊佛首獲得發心佛教徒的供 養,有緣來到佛光山。

在我認為,佛教文物是人類重要的文化資產,是屬於全人類共同所有,應該讓佛首回 歸原處。因此,佛光山決定將藉這段捐贈佛首的因緣,與中華文物交流協會一起主辦「佛 光普照—河北幽居寺塔石佛暨佛塔寶藏藝術展」,並且將在2016年於佛光山的藏經樓舉 辦「身首合璧‧佛光普照—河北幽居寺塔佛像回歸」儀式。

這些年,為了發揚傳統中華文化,我們在兩岸文教方面做了一些交流往來。例如: 2002年迎請西安法門寺佛指舍利蒞臺供奉;2003年出席「海峽兩岸暨港澳佛教界為降伏 『非典』國泰民安世界和平祈福法會」、捐建揚州鑑真圖書館;2004年,兩岸佛教界共同 組成「中華佛教音樂展演團」,赴港澳臺美加等國家地區巡迴弘法。而自2006年以來,我 的覺有情墨跡、一筆字書法,也應邀分別在湖南、南京、海南、北京、內蒙古、山西、廣 東、雲南、福建、鎮江、上海、天津、山東、浙江、廣西等十多個省市地區展出。

此外,佛陀紀念館的建設,除了供奉佛陀舍利,我們也希望成為融和古今與中外、傳 統與現代的建築,同時兼具文化與教育、慧解與修持的功能。因此,2011年落成以來,舉 辦多方文教活動。不久,大陸文物交流中心與我們簽署了五年合作協議,在2012年,推出 中國北方佛教藝術,展出山東青州龍興寺佛教造像;2013年,匯集中國西方佛教藝術,計 十六家博物館聯合展出絲綢之路出土的重要文物;2014年,五大博物館首度聯合來館舉辦 「中國南方佛教藝術展」;今年(2015年)展出「明清水陸畫」,以及2016年「河南中 原佛教藝術文物展」等等。透過這許多的展覽,讓來館的民眾認識佛教藝術的莊嚴,淨化 身心,也促進兩岸文化交流,增進彼此的情誼。

為了紀錄這尊北齊釋迦牟尼佛佛首,從鑒定、與佛身合一、回歸這段美好善緣的過 程,佛光山文教基金會特別出版《金身合璧‧佛光普照─河北幽居寺佛首捐贈紀實暨佛 塔寶藏藝術展》一書,如常法師索序於我,我樂見其成,並祝願諸事順利、圓滿成功。祈 願佛陀慈悲,加持兩岸和平、人民友好,諸方聽聞者、見聞者皆功德無量,平安吉祥。是 為序。

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{春秋玉閣}亂世用重典!殺人者償命!強烈要求!總統候選人!恢復死刊!可憐那8歲小女孩

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1、知音之交--伯牙子期
2、刎颈之交--廉颇相如
3、胶膝之交--陈重雷义
4、鸡黍之交--元伯巨卿
5、舍命之交--角哀伯桃
6、生死之交--刘备、张飞和关羽
7、管鲍之交--管仲和鲍叔牙 
8、忘年之交--孔融和祢衡 (范云和何逊)


1、知音之交--伯牙子期
故事出自《列子·汤问》。成语“高山流水”,比喻知己或知音,也比喻音乐优美。
春秋时,楚国有个叫俞伯牙的人,精通音律,琴艺高超.但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受.老师知道后,带他乘船到东海的蓬莱岛上,让他欣赏自然的景色,倾听大海的涛声.伯牙只见波浪汹涌,浪花激溅;海鸟翻飞,鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐.他情不自禁地取琴弹奏,音随意转,把大自然的美妙融进了琴声,但是无人能听懂他的音乐,他感到十分的孤独和寂寞,苦恼无比.
一夜,伯牙乘船游览.面对清风明月,他思绪万千,弹起琴来,琴声悠扬,忽然他感觉到有人在听他的琴声,伯牙见一樵夫站在岸边,即请樵夫上船,伯牙弹起赞美高山的曲调,樵夫道:'雄伟而庄重,好像高耸入云的泰山一样!'当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时,樵夫又说:'宽广浩荡,好像看见滚滚的流水,无边的大海一般!'伯牙激动地说:知音.这樵夫就是钟子期.后来子期早亡,俞伯牙悉知后,在钟子期的坟前抚平生最后一支曲子,然后尽断琴弦,终不复鼓琴。
伯牙子期的故事千古流传,高山流水的美妙乐曲至今还萦绕在人们的心底耳边,而那种知音难觅,知已难寻的故事却世世代代上演着.
世上如伯牙与钟子期的知音实在是太少了.孟浩然曾叹曰'欲取鸣琴弹,恨无知音赏';岳飞无眠之夜也道'欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听?'苏轼自比孤鸿,写下了'拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙州冷'句子.贾岛却是'两句三年得,一吟双泪流.知音如不赏,归卧故山丘.'的辛酸.
而那豫让'士为知己者死,女为悦己者容'的慷慨豪情又怎样的难得呢.知音难觅,知已难寻,无论红颜还是蓝颜'人生得一知已已足矣!'成了人们永远的思求.



 

 


2、刎颈之交--廉颇相如
《史记·廉蔺相如列传》:“卒相与欢,为刎颈之交。”
战国时,赵国宦者令缨贤的门客蔺相如,受赵王派遣,带着稀世珍宝和氏璧出使秦国。他凭着智慧与勇气,完璧归赵,得到赵王的赏识,封为上大夫。后来,秦王又提出与赵王在渑池相会,想逼迫赵王屈服。蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席,并设巧计,廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力,蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱,并安全回到赵国。赵王为了表彰蔺相如,就封他为上卿,比廉颇将军的官位还高。这下廉颇可不乐意了,他认为自己英勇善战,为赵国拼杀于前线,是第一大功臣,而蔺相如只凭一张嘴,居然官居自己之上。廉颇很是不服气,就决心要好好羞辱他一番。蔺相如听到这个消息,便处处回避与廉颇见面。到了上朝的日子,就称病不出。有一次,蔺相如有事出门遇到廉颇。廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路,最后蔺相如只好命令回府。廉颇就更得意了,到 处宣扬这件事。蔺相如的门客们听说了,纷纷提出要回家,蔺相如问为什么,他们说:“我们为您做事,是因为敬仰您是个真正崇高的君子,可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声,我们可受不了?” 蔺相如听了,哈哈一笑,问道:“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕,又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯,只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国,作为赵王的左膀右臂,我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后,非常惭愧,便袒胸露背背着荆条向蔺相如请罪。从此,他们便成了同生死共患难的好朋友,齐心为国效力。

 

 

 

 
3、胶膝之交--陈重雷义
陈雷:陈重、雷

 
范式忽然梦见了张劭,带着黑色的帽子,穿着袍子,仓促的叫他:“巨卿,我在某天死去,在某天埋葬,永远回到黄泉之下。你没有忘记我,怎么能不来?”范式恍然睡醒,悲叹落泪,于是穿着丧友的丧服,去赶张劭埋葬的那天,骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴,将要落下棺材,但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说:“张劭啊,难道你还有愿望?”于是停下来埋葬。没一会,就看见白车白马,号哭而来。张劭的母亲看到说:“这一定是范巨卿。”范式到了之后,吊唁说:“走了元伯,死生异路,从此永别。”参加葬礼的上千人,都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳,灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便,为他种植了坟树,然后才离开。

 


5、舍命之交--角哀伯桃
来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而当时他们穿的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
昔时,齐国有管仲,字夷吾;鲍叔,字宣子,再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达,举荐管仲为首相,位在己上。两人同心辅政,始终如一。管仲曾有几句言语道:“吾尝一战一北,鲍叔不以我为怯,知我有老母也。吾尝一仕一见逐,鲍叔不以我为不肖,知我不遇时也。吾尝与鲍叔谈论,鲍叔不以我为愚,知有利不利也。吾尝与鲍叔为贾,分利多,鲍叔不以为贪,知我贫也。生我者父母,知我者鲍叔!”所以古今说知心结交,必曰:“管鲍”。今日说两个朋友,偶然相见,结为兄弟,各舍其命,留名万古。

 


春秋时,楚元王崇懦重道,招贤纳士。天下之人闻其风而归者,不可胜计。西羌积石山,有一贤士,姓左,双名伯桃,勒亡父母,勉力攻书,养成济世之才,学就安民之业。年近四旬,因中国诸侯互相吞并,行仁政者少,恃强霸者多,未尝出仕。后闻得楚元王慕仁好义,遍求贤土,乃携书一囊,辞别乡中邻友,径奔楚国而来。迤俪来到雍地,时值隆冬,风雨交作。有一篇《西江月》词,单道冬天雨景:
习习悲风割面,蒙蒙细雨侵衣。催冰酿雪逞寒威,不比他时和气。山色不明常暗,日光偶露还微。天涯游子尽思归,路上行人应悔。

 


左伯桃冒雨荡风,行了一日,衣裳都沾湿了。看看天色昏黄,走向村间,欲觅一宵宿处。远远望见竹林之中,破窗透出灯光,径奔那个去处。见矮矮篱笆,围着一间草屋,乃推开篱障,轻叩柴门。中有一人,启户而出。左伯桃立在檐下,慌忙施礼曰:“小生西羌人氏,姓左,双名伯桃。欲往楚国,不期中途遇雨。无觅旅邸之处。求借一宵,来早便行,未知尊意肯容否?”那人闻言,慌忙答礼,邀入屋内。伯桃视之,止有一塌,塌上堆积书卷,别无他物。伯桃已知亦是懦人,便欲下拜。那人云:“且未可讲礼,容取火烘干衣服,却当会话。”当夜烧竹为火,伯桃烘衣。那人炊办酒食,以供伯桃,意甚勤厚。伯桃乃问姓名。其人曰:“小生姓羊,双名角哀,幼亡父母,独居于此。乎生酷爱读书,农业尽废。今幸遇贤土远来,但恨家寒,乏物为款,伏乞恕罪。”伯桃曰:“阴雨之中,得蒙遮蔽,事兼一饮一食,感佩何忘!”当夜,二人抵足而眠,共话胸中学问,终夕不寐。
比及天晓,淋雨不止。角哀留伯桃在家,尽其所有相持,结为昆仲。伯桃年长角哀五岁,角哀拜伯桃为兄。一位一日,雨止道干。伯桃曰:“贤弟有王位之才,抱经纶之志,不图竹帛,甘老林泉,深为可惜。”角哀曰:“非不欲仕,亲未得其便耳。”伯桃曰:“今楚王虚心求士,贤弟既有此心,何不同往?”角哀曰:“愿从兄长之命。”遂收拾些小路费粮米,弃其茅屋,二人同望南方而进,
行不两曰,又值阴雨,羁身旅店中,盘赉罄尽,止有行粮一包,二人轮换负之,冒雨而走。其雨末止,风又大作,变为一天大雪,怎见得?你看:
风添雪冷,雪趁风威。纷纷柳絮狂飘,片片鹅毛乱葬。团空搅阵,不分南北西东;遮地漫天,变尽青黄赤黑。探梅诗窖多清趣,路上行人欲断魂。 
二人行过歧阳,道经梁山路,问及樵夫,旨说:“从此去百余里,并无人烟,尽是荒山旷野,狼虎成群,只好休去。”伯桃与角哀曰:“贤弟心下如何?”角哀曰:“自古道生育命。既然到此,只顾前进,休生退悔。”又行了一日,夜宿古墓中,衣服单薄,寒风透骨。

 

 
次日,雪越下得紧,山中仿佛盈尺。伯桃受冻不过,曰:“我思此去百余里,绝无人家;行粮不敷,衣单食缺。若一人独往,可到楚国;二人惧去,纵然不冻死,亦必饿死于途中,与草木同朽,何益之有?我将身上衣服脱与贤弟穿了,贤弟可独赘此粮,于途强挣而去。我委的行不动了,宁可死于此地。持贤弟见了楚王,必当重用,那时却来葬我未迟。”角哀曰:“焉有此理?我二人虽非一父母所生,义气过于骨肉。”我安忍独去而求进身耶?”遂不许,扶伯桃而行。行不十里,伯桃曰:“风雪越紧,如何去得?且于道旁寻个歇处。“见一株枯桑,颇可避雪,那桑下止容得一人,角哀遂扶伯桃入去坐下。伯桃命角哀敲石取火,热些枯技,以御寒气。比及角哀取了柴火到来,只见伯桃脱得赤条条地,浑身衣服,都做一堆放着。角哀大惊,曰:“吾兄何为如此?”伯桃曰:“吾寻思无计,贤弟勿自误了,速穿此衣服,负粮前去,我只在此守死。”角哀抱持大哭曰:“吾二人死生同处,安可分离?”伯桃曰:“若旨饿死,白骨谁理?”角哀曰:“若如此,弟情愿解衣与兄穿了,兄可费粮去,弟宁死于此”‘伯桃曰:“我乎生多病,贤弟少壮,比我甚强;更兼胸中之学,我所不及。若见楚君,必登显宦。我死何足道哉!弟勿久滞,可宣速往。”角哀曰:“令兄饿死桑中,弟独取功名,此大不义之人也,我不为之。”伯桃曰:“我自离积石山,至弟家中,一见如故。知弟胸次不见,以此劝弟求进。不幸风雨所阻,此吾天命当尽。若使弟亦亡于此,乃吾之罪也。”言讫,欲跳前溪觅死。角哀抱住痛哭,将衣拥护,再扶至桑中。伯桃把衣服推开。角哀再欲上前劝解时,但见伯桃神色己变,四肢撅冷,一不能言,以手挥令去。角哀寻思:“我若久恋,亦冻死矣,死后准葬吾兄?”乃于雪中再拜伯桃而哭曰:“不肖弟此去,望兄阴力相助。但得微名,必当厚葬。”伯桃点头半答,角哀取了衣粮,带泣而去。伯桃死于桑中。后人有诗赞云:
寒来雪一尺,人去途千里。
长途苦雪寒,何况囊无米?
并粮一人生,同行两人死;
两死诚何益?一生尚有恃。
贤哉左伯桃!陨命成人美。
角哀捱着寒冷,半饥半饱,来到楚国,于旅郧中歇定。次日入城,问人曰:“楚君招贤,何由而进?”人曰:“宫门外设一宾馆,令上大夫裴仲接纳天下之士。”角哀径投宾馆前来,正值上大夫下车。角哀乃向前而揖,裴仲见角哀衣虽蓝缕,器宇不见,慌忙答礼,问曰:“贤士何来?”角哀曰:“小生姓羊,双名角哀,雍州人也。闻上国招贤,特来归投。”裴仲邀人宾馆,具酒食以进,宿于馆中。次日,裴仲到馆中探望,将胸中疑义盘问角哀,试他学问如何。角哀百问百答,谈论如流。裴仲大喜,入奏元王,王即时召见,问富国强兵之道。角哀首陈十策,旨切当世之急务。元王大喜!设御宴以持之,拜为中大夫,赐黄金百两,彩段百匹。角哀再拜流涕,元王大惊而问曰:“卿痛哭者何也?”角哀将左伯桃脱衣并粮之事,一一奏知。元王闻其言,为之感伤。诸大臣旨为痛惜。元王曰:“卿欲如何?”角哀曰:“臣乞告假,到彼处安葬伯桃己毕,却回来事大王。”元王遂赠己死伯桃为中大夫,厚赐葬资,仍差人蹋随角哀车骑同去。

 

 
角哀辞了元王,径奔梁山地面,寻旧日枯桑之处。果见伯桃死尸尚在,颜貌如生前一般。角哀乃再拜而哭,呼左右唤集乡中父老,卜地于浦塘之原:前临大溪,后靠高崖,左右诸峰齐抱,风水甚好。遂以香汤林浴伯桃之尸,穿戴大夫衣冠;置内棺外椁,安葬起坟;四周筑墙栽树;离坟一十步建享堂;塑伯桃仪容;立华表,柱上建牌额;墙侧盖瓦屋,令人看守。造毕,设祭于享堂,哭泣甚切。乡老从人,无不下泪。祭罢,各自散去。角哀是夜明灯燃烛而坐,感叹不己。忽然一阵阴风飒飒,烛灭复明。角哀视之,见一人于灯影中,或进或退,隐隐有哭声。角哀叱曰:“何人也?辄敢夤夜而人!”其人不言。角哀起而视之,乃伯桃也。角哀大惊问曰:“兄阴灵不远,今来见弟,必有事故。”相桃曰:“感贤弟记忆,初登仕路,奏请葬吾,更赠重爵,并棺椁衣衾之美,凡事十全。但坟地与荆轲墓相连近,此人在世时,为刺秦王不中被戮,高渐离以其尸葬于此处。神极威猛。每夜仗剑来骂吾曰:‘汝是冻死饿杀之人,安敢建坟居吾上肩,夺吾风水?若不迁移他处,吾发墓取尸,掷之野外!’有此危难,特告贤弟。望改葬于他处,以免此祸。”角哀再欲问之,风起忽然不见。角哀在享堂中,一梦一觉,尽记其事。
天明,再唤乡老,问:“此处有坟相近否?”乡老曰:“松阴中有荆轲墓,墓前有庙。”角哀曰:“此人昔刺秦王,不中被杀,缘何有坟于此?”乡老曰:“高渐离乃此间人,知荆轲被害,弃尸野外,乃盗其尸,葬于此地。每每显灵。士人建庙于此,四时享祭,以求福利。”角哀闻言,透信梦中之事。引从者径奔荆轲庙,指其神而骂曰:“汝乃燕邦一匹夫,受燕太子毒养,名姬重宝,尽汝受用。不思良策以副重托,人秦行事,丧身误国。却来此处惊惑乡民,而求祭把!吾兄左伯桃,当代名懦,仁义廉洁之士,汝安敢逼之?再如此,吾当毁其庙,而发其冢,永绝汝之根本!”骂讫,却来伯桃墓前祝曰:“如荆轲今夜再来,兄当报我。”归到享堂,是夜秉烛以持。果见伯桃哽咽而来,告曰:“感贤弟如此,亲荆轲从人极多,旨土人所献。贤弟可柬草为人,以彩为衣,手执器械,焚于墓前。吾得其助,使荆轲不能侵害。”言罢不见。角哀连夜使人束草为人,以彩为衣,各执刀枪器械,建数十于墓侧,以火焚之。祝曰:“如其无事,亦望回报。”

 

归到享堂,是夜闻风雨之声,如人战敌。角哀出户观之,见伯桃奔走而来,言曰:“弟所焚之人,不得其用。荆轲又有高渐离相助,不久吾尸必出墓矣。望贤弟早与迁移他处殡葬,兔受此祸。”角哀曰:“此人安敢如此欺凌吾兄!弟当力助以战之。伯桃曰:“弟,阳人也,我皆阴鬼:阳人虽有勇烈,尘世相隔,焉能战阴鬼也?虽茎草之人,但能助喊,不能退此强魂。”角哀曰:“兄且去,弟来日自有区处。次日,角哀再到荆轲庙中大骂,打毁神像。方欲取火焚庙,只见乡老数人,再四哀求曰:“此乃一村香火

义,汉时人,雷义举茂才,让于陈重,刺史不许,义佯狂披发,走不应命,世人赞曰:“胶漆虽然坚,不如陈与雷。”
陈雷,即陈重和雷义,是东汉年间豫章郡(今江西南昌)两位品德高尚、舍己为人的君子。两人为至交密友,当时人们称颂道:“胶漆自谓坚,不如雷与陈。”事见《后汉书·独行列传》。后以“陈雷胶漆”比喻彼此友情极为深厚。元无名氏《鲠直张千替杀妻》楔子:“咱便似陈雷胶漆,你兄弟至死呵不相离。”
陈重,字景公,豫章宜春人。年轻时与同郡雷义结为知交。两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书,都是饱学之士。太守张云闻陈重之名,嘉许他的德才品行,举荐他为孝廉,陈重要把功名让给雷义,先后十余次向太守申请,张云不批准。第二年,雷义也被选拔为孝廉,两人一起到郡府就职。同事中有一小吏家遭变故,举债负息钱数十万,债主天天上门索讨,小吏跪求暂缓,仍无法通融,欲诉诸官府,陈重得知后,便私下替他还债。小吏感恩戴德,登门拜谢,陈重若无其事地说:“这不是我做的,也许是与我同姓名的人代你偿还的吧!”始终不谈自己的恩德。有一次,一个同事告假回乡,忙中穿错了别人的一条裤子回去。失主怀疑是陈重拿走,陈重也不置申辩,而去买了一条新裤赔偿他。直到回乡奔丧的同事归来,才真相大白。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎,雷义因为代人受罪,被免职。陈重也以身体有病为理由,辞职一同还乡。后来陈重复出,任细阳县令,颇有政绩,举措标新立异;又升任会稽郡太守,因为姐姐去世守丧,辞官离职;后又被司徒征召,官拜侍御史,卒于任上。
雷义,字仲公,豫章鄱阳人。初时任郡府功曹,举荐擢拔了很多德才兼备的人,却从不夸耀自己的功劳。雷义曾经救助过一个犯了死罪的人,使他减刑得以赡养一家老少。这个人为了感谢雷义的再造之恩,攒了两斤黄金送到雷家,以表寸心。雷义坚辞不受。这个人没法,只好趁雷义不在家时,暗暗把金子放在雷家老屋的天花板上。若干年后,雷义修葺房屋,翻开屋顶,才发现那两锭金子。但是送金子的人已过世,妻小也不知流落何方,无法退还。雷义便将这两斤黄金交付县曹,充入官库。雷义任尚书侍郎时,有一同僚因犯事,当受处罚,雷义为他分担责任,向上司上书申辩,愿意自己独担罪责。同僚闻知,弃职进京自陈曲衷,请求为雷义赎罪。后顺帝下诏,两人皆免官,并免予刑事处分。
雷义回乡又被举荐为秀才,雷义要把这功名让给陈重,刺史不批准。雷义就假装发狂,披头散发在街上替陈重奔走呼吁,而不去应命就职。因此遍乡里传颂他们两人的事迹,说道:胶和漆自认为融为一体,坚不可摧,还不如陈重与雷义,荣辱与共,生死相依。后来三府同时征召两人,雷义被任命为灌谒太守,让他持节督察诸郡国的风俗教化,他设席讲学,太守令长各级官员来听讲的有70多人。不久雷义官拜侍御史,授南顿令,卒于任上。陈雷胶漆,肝胆相照;为官为民,政声载道。

 


4、鸡黍之交--元伯巨卿
范式,字巨卿,山阳金乡(今山东金乡县)人。一名范汜。他和汝南人张劭是朋友,张劭字元伯,两人同时在太学(朝廷最高学府)学习。后来范式要回到乡里,他对张劭说:“二年后我还回来,将经过你家拜见你父母,见见小孩。”于是两人约定日期。后来约定的日期就要到了,张劭把事情详细地告诉了母亲,请母亲准备酒菜等待范式。张劭的母亲说:“分别了两年,虽然约定了日期,但是远隔千里,你怎么就确信无疑呢?”张劭说:“范式是个守信的人,肯定不会违约。”母亲说:“如果是这样,我为你酿酒。”到了约定的日期范式果然到了。拜见张劭的母亲,范、张二人对饮,尽欢之后才告别而去。
后来张劭得了病,非常严重,同郡人郅君章、殷子征日夜探视他。张劭临终时,叹息说:“遗憾的是没有见到我的生死之交。”殷子征说:“我和郅君章,都尽心和你交友,如果我们称不得上是你的生死之交,谁还能算的上?”张劭说:“你们两人,是我的生之交;山阳的范巨卿,是我的死之交。”张劭不久就病死了。

 

 
范式忽然梦见了张劭,带着黑色的帽子,穿着袍子,仓促的叫他:“巨卿,我在某天死去,在某天埋葬,永远回到黄泉之下。你没有忘记我,怎么能不来?”范式恍然睡醒,悲叹落泪,于是穿着丧友的丧服,去赶张劭埋葬的那天,骑着马赶去。还没有到达那边已经发丧了。到了坟穴,将要落下棺材,但是灵柩不肯进去。张劭的母亲抚摸着棺材说:“张劭啊,难道你还有愿望?”于是停下来埋葬。没一会,就看见白车白马,号哭而来。张劭的母亲看到说:“这一定是范巨卿。”范式到了之后,吊唁说:“走了元伯,死生异路,从此永别。”参加葬礼的上千人,都为之落泪。范式亲自拉着牵引灵柩的大绳,灵柩于是才前进了。范式于是住在坟墓旁便,为他种植了坟树,然后才离开。

 


5、舍命之交--角哀伯桃
来自于“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识,结伴去楚国求见楚庄王,途中遇到了大雪天气,而当时他们穿的衣服都很单薄,带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友,把衣服和粮食全部交给了羊角哀,自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
昔时,齐国有管仲,字夷吾;鲍叔,字宣子,再个自幼时以贫贱结交。后来鲍叔先在齐桓公门下信用显达,举荐管仲为首相

 

 

 

 

 

 

 

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一、隨緣
玩玉一定要學會隨緣放下,真正的快樂不在於能擁有玉,而在於能看懂玉,這是種福氣,若執著於擁有,心終會為玉所困!
 
 
二、忌貪
玩 玉的目的在於養心,拋卻煩惱、放寬心境,快樂過好每壹天才是玩玉的真諦!若貪於私欲,視玉為己物,只會越玩越累!
 
 
 
三、惜玉
玉雖有‘瑕’, 卻是歷經千萬年磨勵的痕跡,而人的瑕卻出於自身對物質的貪欲,雖有靈卻愧為靈!人比之玉,豈非愚石?

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人家說{玉緣}{玉緣}.玉會跟有緣人.

收藏玉.並不是取決於價格.而是第一面之討喜程度.


往往跟妳有緣.它就會跟妳.


沒緣.就有時候.看到喜歡.提款回來.已經被買走.


.別太灰心.各有玉緣莫獻人.

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夢想街57號 夢想街57號
夢想街57號在 57東森財經新聞台拍攝的相片。
 
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"吳歷擬黃鶴山樵山水圖":仿古圖畫:估20萬
吳歷為“清初六家”之一
精於山水 畫風細密
流入市場的已不多
晶晶拿到的是否是真貨?
夢想街57號在 57東森財經新聞台拍攝的相片。

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聖旨到 河北現嘉靖帝聖旨制曰

(中央社台北16日電)河北文史工作者日前在邯鄲臨漳縣發現一道明朝嘉靖帝的聖旨。文史專家黃浩介紹說,這道聖旨的開頭和一般古裝劇不同,是「奉天承運,皇帝『制』曰」,不是「詔」曰。

新華社今天報導,河北邯鄲臨漳縣文史工作者近日在一家周姓家族祠堂裡,發現一道400多年前明朝嘉靖帝的聖旨。

報導說,聖旨內容是希望明朝宗室廣安王正妻第五女嫁給周氏周國孚之後,恪守淑女之道,不要驕傲怠慢,做一個模範賢內助。

這道聖旨用絹帛材質製作,因年代久遠顏色變得有些黯淡,聖旨部分也出現磨損,末尾落款是「嘉靖四十四年十二月十二日」(公元1565年)。

報導說,臨漳縣文史專家黃浩說,這道聖旨開頭是「奉天承運,皇帝制曰」,和古裝劇中常見的「皇帝詔曰」不同。

黃浩解釋,在古代,皇帝對下級發布命令的文告稱為「詔書」,所謂的「制曰」是皇帝表達皇恩、宣示百官時使用的。所以,一般聖旨中表達皇恩浩蕩時,都以「奉天承運,皇帝制曰」開頭。

周氏後裔周家興表示,據家族耆老說,周家曾有過多份聖旨,但現在只保存下來這份原件,代表家族榮耀。1030416

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 滿江紅
(江行和楊濟翁韻)

過眼溪山 怪都似 舊時曾識
是夢裡 尋常行遍 江南江北
佳處徑須攜杖去 能消幾兩平生屐
笑塵埃 三十九年非 長為客

吳楚地 東南拆
英雄事 曹劉敵
被西風吹盡 了無陳跡
樓觀才成人已去 旌旗未卷頭先白
嘆人間 哀樂轉相尋 今猶昔

 

 


滿江紅

過眼溪山,怪都似,舊時曾識。
還記得,夢中行遍,江南江北(往事如夢,故言:夢中行遍)。
佳處徑須攜杖去,能消幾兩(雙)平生屐(一生能穿破幾雙鞋?引用世說新語阮孚好鞋的典故)?
笑塵勞,三十九年非,長為客(作者時年四十歲)。

吳楚地,東南坼。英雄事,曹劉敵。
被西風吹盡,了無塵跡。
樓觀甫成人已去,旌旗未卷(指戰爭還沒結束)頭先白。
歎人生,哀樂轉相尋(循環),今猶昔。

 

 

 




滿江紅
(游南岩和範廓之韻)

笑拍洪崖 問千丈 翠岩誰削
依舊是 西風白馬 北村南郭
似整複斜僧屋亂 欲吞還吐林煙薄
覺人間 萬事到秋來 都搖落

呼斗酒 同君酌
更小隱 尋幽約
且丁寧休負 北山猿鶴
有鹿從渠求鹿夢 非魚定未知魚樂
正仰看 飛鳥卻應人 回頭錯


滿江紅

敲碎離愁 紗窗外 風搖翠竹
人去後 吹簫聲斷 倚樓人獨
滿眼不堪三月暮 舉頭已覺千山綠
但試將 一紙寄來書 從頭讀

相思字 空盈幅
相思意 何時足
滴羅襟點點 淚珠盈掬
芳草不迷行客路 垂楊只礙離人目
最苦是 立盡月黃昏 欄干曲


滿江紅
(暮春)

家住江南 又過了 清明寒食
花徑裡 一番風雨 一番狼藉
流水暗隨紅粉去 園林漸覺清陰密
算年年 落盡刺桐花 寒無力

庭院靜 空相憶
無說處 閒愁極
怕流鶯乳燕 得知消息
尺素如今何處也 彩雲依舊無蹤跡
慢教人 羞去上層樓 平蕪碧


滿江紅
(送李正之提刑入蜀)

蜀道登天 一杯送 繡衣行客
還自嘆 中年多病 不堪離別
東北看驚諸葛表 西南更草相如檄
把攻名 收拾付君侯 如椽筆 

兒女淚 君休滴
荊楚路 吾能說
要新詩準備 廬山山色
赤壁磯頭千古浪 銅鞮陌上三更月 
正梅花 萬裡雪深時 須相憶

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香港大公網援引報道說,文革時著名紅衛兵人物宋彬彬不久前就其文革劣行向母校老師和校領導致歉,但當年被批鬥致死校長的丈夫拒絕接受。

大公報旗下的大公網援引消息稱,作為文革中遭紅衛兵批鬥及毒打後死亡的北京師範大學女附中校長卞仲耘的丈夫,現年93歲的王晶垚近日發表聲明,指責宋彬彬等人掩飾當年惡行,強調在妻子卞仲耘死亡真相大白之前,「決不接受師大女附中紅衛兵的虛偽道歉」。

報道稱,今年年初,「已入籍美國的」宋彬彬等人返回母校,向當年文革中遭受批鬥的老師及校領導公開道歉。

宋彬彬是中共開國上將宋任窮的女兒、文革時是北京師範大學女附中紅衛兵領袖。

「虛偽道歉」

1966年8月18日,當在天安門城樓上檢閱紅衛兵的毛澤東得知向他獻紅衛兵袖章的宋彬彬的名字是「文質彬彬」的「彬」字時說,「要武嘛」。

隨後中國報章上發表了署名「宋要武」的文章《我給毛主席帶上紅袖章》。但宋彬彬否認文章為她所寫,並否認曾改名宋要武。

大公報援引發佈的王晶垚聲明詳細描述了卞仲耘被「慘無人道」毆打致死的具體細節,強調紅衛兵是殺害卞仲耘的兇手、在卞仲耘垂死之際並沒有予以搶救,要求將案件「真相大白於天下」。

聲明指責宋彬彬和該中學紅衛兵負責人劉進以「沒有有效阻止」、「沒有保護好」、「欠缺基本的憲法常識和法律意識」開脫責任, 進行「虛偽道歉」。

大公網的報道也被新浪等中國網絡媒體援引。

「反思和和解」

文革中紅衛兵的打人之風很快由學校蔓延到社會。中國媒體說,1966年8月下旬至9月底,40多天裏,僅北京一地就有1700多人被打死。

在今年年初舉行的北師大女附中老三屆師生聚會上,宋彬彬向當年遭受迫害的老師和同學做出道歉說,北師大女附中的文革是從1966年6月2日她所參與貼出的第一張大字報開始的。學校的正常秩序從此遭到破壞,許多老師受到傷害。

宋彬彬說,希望她的道歉能夠引起大家的反思,並說,只有進行了真正的反思才能走的更遠。

宋彬彬還說,她希望所有在文革中做過錯事、傷害過老師同學的人,都能直面自己,反思文革,求得原諒,達成和解。

宋彬彬的舉動是繼中共元帥陳毅之子陳小魯就文革劣行公開道歉後的又一次當年紅衛兵的公開懺悔之舉。

 

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【大陸中心╱綜合外電報導】為中國造成10年浩劫的文化大革命,又有紅二代出來道歉認錯,被視為紅衛兵領頭人物之一、中共開國上將宋任窮之女宋彬彬,前天與20多名同學,向當年遭批鬥的老師認錯,她數度落淚說:「再不道歉,就沒有機會了。」但網友仍抨擊:「她對國家荼毒之深,槍斃百次也不足洩憤!」

現年64歲的宋彬彬其父宋任窮是「中共八大元老」,她就讀北京師大女附中時,率領紅衛兵批鬥老師,導致該校副校長卞仲耘被打死,卞也是北京市首位死於文革的教育界人士。當時中共領導人毛澤東在天安門接見宋彬彬,還讓她親手別上繡著「紅衛兵」的臂章,讓宋彬彬聞名一時。 

 

宋彬彬(右)當年曾獲毛澤東接見,為毛戴上紅臂章。翻攝網路

率20同學辦道歉會

文革後宋彬彬完成大學學業,赴美取得地球化學博士,擁有美國籍,直到近年才返回中國。前天上午約10時,宋彬彬與20多名同學在北京舉行道歉會,向在場的30多名老師和家屬道歉認錯。 
宋彬彬宣讀道歉聲明時數度落淚:「我對卞校長的不幸遇難是有責任的……擔心別人指摘自己『反對鬥黑幫』,沒有也不可能強勢去阻止對卞校長和校領導們的武裝。」「這個機會我盼了很久。老師很多都80多、90多了,再不道歉,就沒有機會了。」 
宋彬彬的同學劉進也聲淚俱下地說:「48年前發生的劫難……我的內心充滿懊悔痛苦。」「我要向老師們道歉……為了40多年前那一天沒有保護好他們而道歉,為我當時的偏激思想和行為對校友們造成的影響和傷害道歉。」中共大老多年後承認文革期間至少2千萬人冤死,外界估計近5千萬無辜人民死傷,直接經濟損失逾8千億元人民幣,文物被毀不計其數。 

遭毆重傷仍願原諒

當年被毆打成重傷的校長胡志濤已故,她的女兒前天出席,她說:「母親經常提起那些批鬥她的學生,有的不止一次指名道姓,說這些學生都是好孩子。」宋彬彬事後說,道歉後「最感動的就是老師們的寬容。」網友感慨:「以史為鑑,願逝者安息,生者謹記,歷史不要重演!」但也有網友說:「歷史真相不能一句道歉就抹掉!」 

為文革道歉案例

★2013/10
.中共開國元勛陳毅之子、67歲的陳小魯,在文革時公開批鬥老師,他與同學舉行道歉會,當面向8名遭迫害的師長鞠躬道歉。
.山東男子張金迎在山東電視台節目《請你原諒我》,向批鬥過的老師張玉德道歉,他稱自己「痛苦了45年。」
資料來源:《蘋果》資料室 

報你知 文革整肅異己

「無產階級文化大革命」簡稱文革,指1966年5月至1976年10月發生於中國的權力鬥爭。由姚文元一篇評新編歷史劇的文章揭開序幕,毛澤東利用學生組成紅衛兵整肅異己,鬥垮劉少奇、鄧小平、林彪等,近5千萬人死傷,至毛澤東去世、4人幫被捕才終止。

 

 

 

卞仲耘的「罪狀」

在大字報上,卞仲耘的第一條「罪狀」是參與彭真領導下的前中共北京市委「搞軍事政變的反革命活動」。即便是由這麼一個軍事政變,那也不可能讓一個中學副校長知道。在當時,沒有人敢質疑,沒有人能辯解。

第二條「罪狀」是「反對毛主席」。證據之一是,1966年3月北京的鄰近地區發生地震,爲學生的安全,學校告訴學生,若地震發生,要趕快離開教室。有學生問是不是要把教室裏掛的毛主席像帶出來,卞仲耘未正面回答這個問題,沒有說要也沒有說不要。

類似這樣荒誕的「罪名」還有許多,例如反毛澤東思想、誣衊黨的方針政策、反黨反社會主義反三面紅旗、反對黨的政策、破壞文化大革命、智育第一、追求升學率、反對和工農結合、精心培養修正主義苗子、培養資產階級教師隊伍、反革命暴動和與黑幫聯繫、低級趣味等等。

有一張貼在她的臥室門上的大字報寫道:

狗惡霸,卞毒蛇,你他媽的聽著,你再敢騎在勞動人民頭上耀武揚威,我們抽你的狗筋,挖你的狗心,砍你的狗頭。你他媽的別妄想東山再起,我們要斷你的孫,絕你的種,砸你個稀巴爛。

 

死亡「前奏」

1966年6月23日,工作組主持召開對卞仲耘的「揭發批判大會」,全校師生員工皆參加、卞仲耘受盡凌辱和摧殘。會後,卞仲耘給上級寫了一封長信,在信中寫道(引自原件底稿):

在群情激憤之下,我就被拷打和折磨了整整四五個小時:戴高帽子,「低頭」,罰跪,拳打、腳踢,手掐,用繩索反捆雙手,用兩支民兵訓練用的步槍口捅脊背,用地上的污泥往嘴裡塞,往臉上抹,往滿臉滿身吐吐沫。

 

「黑幕」終降臨

不久,毛澤東對劉少奇和鄧小平等人派出工作組的做法進行批評,工作組於7月30日撤離師大女附中。1966年7月31日,北京師大女附中原反對工作組的該校「紅旗」派學生宣布成立紅衛兵組織「毛澤東主義紅衛兵」,原在工作組領導下成立的師大女附中革命師生代表會的人員一時成了「保守派」。由於最高領導機構工作組的消失,校內秩序發生混亂。

8月5日下午2時左右,高中一年級一些學生發起了「斗黑幫」行動,其他學生紛紛湧來。因是學校的主要負責人,也就是所謂「黑幫頭子」,卞仲耘被打得最重。經過兩、三個小時的毆打和折磨,下午五點的時候,卞仲耘已經失去知覺,大小便失禁,倒在宿舍樓門口的臺階上,但是依然有一些學生對她進行毆打、辱罵、扔穢物。

當有人發現卞仲耘「已經快不行了」的時候,群情激昂的學生卻怕影響不好,乾脆將卞仲耘放在一輛手推車上,身體用大字報紙、竹掃帚、雨衣等雜物掩蓋起來。直到晚上七點多鐘,才將卞仲耘送到了附近的郵電醫院,而此時卞仲耘的屍體早已僵硬。

 

 

 

 

 

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【看中國2014年01月23日訊】開國上將宋任窮之女,文革時期著名的紅衛兵小將宋彬彬最近公開道歉,為文革期間北師大女附中副校長卞仲耘被紅衛兵活活打死的慘劇懺悔。這是繼陳毅之子陳小魯為文革暴行道歉以來,又一位“紅二代”為文革中的所作所為道歉。 作為“紅二代”和文革期間最著名的紅衛兵領袖之一,宋彬彬的懺悔立刻在中國網路引發熱評。

其中趙培的分析很獨特:著名紅衛兵宋彬彬(宋要武)從美國回國給文革受害者道歉了,這原本算是一個好事,但是自從這位老人的道歉文本出來之後,網上立馬轉向開罵。這是怎麼回事呢?


宋要武原名宋彬彬,是中共將軍宋任窮的女兒。1966年8月18日,宋彬彬在天安門城樓上給毛澤東獻了紅袖章。毛問她:“你叫什麼名字啊?”她說叫宋彬彬。“是文質彬彬的彬嗎?”她說:“是。”毛又說:“要武嘛。”所以宋彬彬改名宋要武。
1966年8月5日,師大女附中副校長卞仲耘被批鬥致死,副校長鬍志濤受重傷。在2004年的時候,《卞仲耘之死》一文的作者認為宋要武要為卞仲耘的死負責。但是宋要武否認了。

宋彬彬在1月12日的道歉會中,為她的大字報導歉,為她沒有保護好老師道歉。這個道歉激怒了網友,因為文革中確實是紅衛兵打死了卞仲耘。

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很想找妳一起唱國歌!一位野百合父親寫給立院女兒的信…

政治中心/台北報導

學生反服貿黑箱作業占領立院進入第11天,引起國內外高度關注。此次學運也時常被拿來與野百合學運作比較,近期網路上一篇曾參與野百合學運的台中市惠文高中老師蔡淇華,寫給正在參加太陽花學運女兒的一封信引起熱烈討論,蔡淇華在信中不僅提醒女兒「理性才能帶來真正的民主」,並要女兒記得「除了證明自己對之外,也要承認另一方也有對的部分」。

曾參加野百合學運的蔡淇華,因為就讀大一的女兒也參與此次太陽花學運,有感而發整理出部分意見及自己經驗給女兒當作參考。這封題為《一個野百合父親寫給立法院女兒的一封信》全文如下:

女兒:

寒夜打開FB,發覺至少有15個以前的學生還瑟坐在中山南路的街頭,連才上大一的妳,也二次回到立院,綁上頭巾,春衫薄衣,熱血抗寒。

我想起24年前,一樣的三月,爸爸和同學夜宿紀念堂,六千少俠,每一座丹田都住著國家。一樣的盼望,希望廣場凍過的脊樑,日後撐起民主的華廈。

真的,青春歲月能和自己的國家談一場戀愛,是一生最浪漫的事。要恭喜妳,女兒,能經歷這一場成年禮,此後經年,一輩子的學習,將有了支點。

寫信給妳,不是要月旦服貿與程序的對錯,爸爸也沒這個專業,只是想把這24年來的思考,整理給妳。

爸爸是教語言的,去年三月在波士頓參與一群外師的會議,開會時大家意見紛歧,彼此利益排擠,為了得到有限的資源,大家針鋒相對,但會後,卻能彼此拍拍肩膀,微笑離開。

納悶的我,會後抓住一個教拉丁文的老師詢問:「我說話喜歡用I think 開頭,但你們卻喜歡講I would say,現在時間用過去式,好奇怪!」

這位老師回答我,助動詞是英文的潤滑劑,所以在英文中,有語氣這一章,要表達客氣時,先用過去式助動詞示弱,讓對方心悅,之後才能誠服。

我前年參訪一所澳洲高中時,發覺他們的課程有十四門與此相關,像debate辯論、communication溝通、leadership領導…等。在那裡我遇到一位來自台灣的學生,問他在這裡受教最大的心得,他說:「這裡的老師不要我用台灣二分法的方式寫作文,老師告訴我,說服別人時,除了證明自己對之外,也要承認另一方也有對的部分,這樣邏輯才對,也才能,得分!

在服務的學校裡,同事往往意見不合,就用不修飾的語言傷害對方,彼此仇恨一輩子。一位大學一起編校刊的戰友,現在每天在電視的談話節目上,用充滿恨意的語言來評論政治。這24年來,我發覺,禮貌的消失,二分法的廉價辨證,造成國人互信不足,合作退化,溝通常是空轉與內耗,潮打空城,共力難得。

女兒,寫這一封信是想告訴妳,叫台灣人愛,很容易;叫台灣人不恨,卻很難。

就像你們以前在班際球賽時,很容易為自己的班級凝聚共識,嘶聲吶喊。大家都愛自己的班,但當有一方用負面的語言攻擊對方時,兩班就容易成了世仇,比賽完後,很難握手,彼此都忘了,我們來自同一個學校。

記得小時帶你到加拿大看冰球時,妳記不記得,當演奏完加拿大國歌,大螢幕上的最後一個畫面是晨曦中一顆露珠從一片火紅的楓葉滑落,當身旁長得跟北極熊一樣壯的加拿大人慷慨的唱著加拿大國歌時,我竟然哭得像個小孩。

因為從小愛死自己國家,喜歡唱國歌,連高中聯考作文題目都是「當國旗緩緩上升時」的自己,已經失去了唱國歌的能力,不,應該說,已經失去一起唱國歌的夥伴。

不知從什麼時候開始?許多拿麥克風的人告訴我們,這一條國歌是黨歌,我不屬於那個黨,我也不敢唱了。但這不表示,吵完以後,我們不是同一國,不表示想法不同不能一起唱歌。

今天,24年過後,島嶼又分兩國,媒體與社群網站眾生喧譁,但太多快思,太少慢想,只有你錯我對的廉價辨證,只會帶來薄弱的國家底蘊。

女兒,人是非理性的,理性才能帶來真正的民主,整個西方民主400年的實驗,就是一個理性的學習歷程。我們跌跌撞撞走了60年,卻創造了不少奇蹟,整個華人世界,也只有我們保有真正的民主,但我們付出太多的代價。

女兒,記得,我們正站在天平的兩端,要誓死保護好天平的支點,那個支點就是──「除了證明自己對之外,也要承認另一方也有對的部分,這樣邏輯才對,也才能,得分。」

半夜睡不著 很想找妳一起唱國歌的爸爸留

 

 

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朱雲漢:台灣距離民主崩壞還有多遠??
2014-04-01 天下雜誌 544期 文/朱雲漢

要讓一個新生民主體制落地生根,需要經歷相當漫長的學習與反覆實踐過程,但要讓其崩壞,卻易如怪手拆屋。

如果民主大廈的根基本來就不牢固,就有可能在眾人尚未驚覺的情況下,被社會中少數但激進的群體一推而倒。

台灣民主的禮崩樂壞並非始於今日。今日的「佔領立法院」與「攻佔行政院」僅僅是昔日「霸佔主席台」的升級版,也可能僅僅是日後「佔領總統府」的暖身活動。

我們的民主此刻身受重傷已很難痊癒,令人擔心台灣距離泰國式民主大崩壞僅幾步之遙。

在任何正常的民主國家,無論是執法者或是社會主流民意,都不會認可或允許任何人以政治抗爭為名,非法侵入國會

 

在台灣卻是反對黨立委為非法侵入的學生徹夜站崗,部份媒體與教授全力聲援,公權力在民粹壓力下不敢執法。

居然沒有多少人在乎國會被踐踏,也幾乎沒有人質問,為何少數抗議學生可以用強制力,阻撓由一千六百多萬合格選民選出的立法委員正常行使憲法職權

 

聲援「佔 領立法院」的人士,對於學生的抗爭目標與手段之間嚴重背離比例原則的事實,也避而不談

 

這些現象清楚說明,台灣社會普遍欠缺正常民主國家的基本價值觀。

代議民主也許跟不上網路社會的快速步調,但還沒有任何一個西方國家敢輕易放棄這個歷經百年的成熟體制。

今日「佔領立法院」就是試圖中斷這個體制,形同侵犯全體公民的參政權。如果反對服貿協議的一方,並不在乎這個體制被破壞,只能說台灣代議民主的合法性根基已經動搖,隨時都可能被更具爆發力的政治爭議沖毀。

民主遊戲規則原本就很難在國家或族群認同嚴重分裂的社會中平順運行,因為所有最尖銳的衝突都涉及難以妥協、揪動人心的議題。

從地緣政治經濟的角度來看,中國崛起所帶動的東亞與全球秩序重組,還正方興未艾。這種百年罕見的歷史變局,必然讓許多人心理上難以適應。當客觀形勢與主觀願望的落差愈來愈大,集體焦慮與挫折感必然升高。因此,所有涉及兩岸關係調整的法案,都可能引爆巨大的衝突能量。

但無可諱言,兩岸服貿協議僅僅是台灣要面對的冰山之一角而已。台灣的民主能否禁得起未來更大的政策爭議所引發的政治土石流,真的難以樂觀。

 

在此關鍵時刻,只想提醒捲入學生抗爭的各方人士一句話:天地不仁以萬物為芻狗,「政客」不仁以百姓為芻狗

 

(作者為中研院院士)

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行政院長江宜樺夫人李淑珍一封寫給朋友談服貿的信,在網路上流傳。(取自台北市立大學儒學中心網站)

318學運19天,學生佔領的雖是立法院議場,但首當其衝的卻是下令警察驅離學生的行政院長江宜樺,江揆夫人李淑珍也是知名歷史學者,任教於臺北市立大學歷史與地理學系,近來網路盛傳一封她寫給友人的信,信中提到她曾到立法院現場觀察3次,在擔心台灣社會撕裂之餘,曾悲從中來發現,原來丈夫江宜樺辛苦6年、忍辱負重,換來的卻是年輕人對馬政府的深惡痛絕。
 
李淑珍第一次從立院周邊回來後,曾告訴江宜樺,服貿可能推不下去了,江宜樺表示,閣員中確實有人想放棄,但他認為,身為執政者,必須盱衡全局,既不能賭氣,更不能不為國家社會負起責任,目前還是要努力嘗試推動看看。以下是這封網路上流傳的江揆夫人李淑珍信件全文:
 
親愛的同學/朋友們:
 
感謝各位陸續來信。大家彼此未必相識,但關懷的都是服貿議題和太陽花學運掀起的波瀾。有的人質疑,有的人肯定,有的人焦灼,有的人憤怒……。很抱歉,這封信延擱了許久才回覆,因為我需要時間來觀察和思索。也請容許我整理思緒後以一封信來綜合答覆。不周之處,還請海涵。
 
(一)
悲哀社會撕裂藍綠對罵
 
2/23晚上在電視上看到行政院發生的動亂和鎮壓,我和許多人一樣震驚、沈痛,輾轉難眠。最大的悲哀是意識到:這個社會已經徹底撕裂,鴻溝深不見底。
 
史無前例的佔領國會、佔領政院,召喚出暌違已久的警方強制驅離。對所有的事物,我們似乎都失去了共同的價值判斷基準。有人痛批學生攻佔行政院為「民主之恥」,有人心疼地感謝學生「護衛台灣稚嫩的民主」。有人怨馬總統沒有在學運第一天就接見學生領袖,才鬧到不可收拾;有人則極力反對政府讓步妥協,以免職業學生得寸進尺。同一件事,一方痛心疾首,另一方必定額手稱慶;同一個人,一方推崇備至,另一方必定咒罵不絕。
 
這兩週來,我們的耳鼓迴盪著藍綠兩方互相叫囂對罵的聲音:
 
「江宜樺濫用國家權力,下令警察血腥鎮壓抗議群眾!」「我們的警察已經很節制,柔性勸離不成才強力驅離。美國警察對暴民才不會那麼客氣!」「學生手無寸鐵、和平抗爭,哪裡算是暴民?」「行政院被攻佔蹂躪,那些群眾還不算暴民嗎?如果警察不驅離他們,中華民國行政中樞就會淪陷!」「藍委張慶忠在三十秒內強行通過內政委員會,才逼使學生採取非常手段佔領立法院,收回公民權利!」「若非民進黨不斷杯葛議事進行,導致張慶忠無法上主席台,他也不會出此下策!」「是因為國民黨和中國黑箱進行服貿協議,缺乏民意基礎,綠營才會出面阻攔!」「對外經貿談判必須維持一定祕密性,不能事先攤開底牌、以免對手察知,這本來就是全世界的慣例!」「服貿協議事先未經過立法院審查,就是不符合民主程序!」…………
 
在火爆的叫陣對罵中,大部分的人因為政治立場的不同,往往只選擇自己想要看到的事物,以偏概全。所以,綠營只看到學生流血,而藍營只看到警察受傷。大家似乎認為:既然對方違法在先,所以別來要求我守法;「以暴制暴」、「以暴易暴」才是王道。而且許多人堅信:既然目的如此崇高(「人民民主」、「台灣優先」、「全民福祉」),何須計較手段是否合理?
 
網友本就經常惡言相向,此刻連學者都咬牙切齒、以最刻薄的文字發洩胸中熊熊怒火。不管我們學的是人文社會學科或自然科學,這些學門諄諄教導的冷靜分析、理性思辨、包容心態、同情了解、宏觀視野……,通通在現實的試煉下化為烏有。
 
這是繼2004年總統大選「兩顆子彈」風波之後,最嚴重的一次「民主內戰」。空氣中充滿濃濃煙硝味,只消一點擦槍走火,言語與文字的暴力隨時可能引爆肢體與行動的暴力。
 
分裂得這樣徹底的社會,還能維繫下去嗎?
 
(二)
為了了解抗爭訴求,到目前為止,我去了立院周邊三次。
 
年輕人對馬政府的痛絕
 
3/20第一次去,震驚地發現:在場靜坐群眾,幾乎全是大學生,而且個個眉清目秀、眼神堅定。相較於許多只關心追星打卡、吃喝玩樂的同儕,他們關心國是、勇於表達,顯然是年輕世代中的佼佼者。可以預見,在這一群人中,將會出現下一代的政治家、律師、學者、新聞記者、文學家、藝術家(──只是也許不會有企業家)……。換言之,這裡坐著的是下一代的菁英。
 
我忽然悲從中來。外子辛苦六年、忍辱負重,換來的是年輕人對馬政府的深惡痛絕。
 
回去以後,我告訴外子:服貿可能推不下去了。雖然馬政府與產業界人士相信服貿有助於打破台灣經濟困境、為年輕人找到未來,可是年輕人既然完全不領情,那就算了吧。就像父母親苦心想為子女安排美好未來,但若是子女自己不願接受,也勉強不了。他們要選擇自己的未來,就讓他們為自己的人生負責吧。
 
外子靜靜地看著我。他說:閣員中也有人很失望、想要放棄,乾脆讓RCEP、TPP談判因服貿受阻而停擺,讓國家經濟在幾年內倒退萎縮──那時這群年輕人正要畢業,他們會發現找不到工作,也許才會知道退回服貿的影響有多大。可是,外子還是認為:身為執政者,必須盱衡全局,既不能賭氣,更不能不為國家社會負起責任,目前還是要努力嘗試推動看看。
 
文宣富創意卻尖酸刻薄
 
3/25我二度赴立院現場。攻佔行政院事件落幕不到兩天,靜坐群眾少了一些,但還是比我想像的來得多。傍晚時分,從捷運站湧過來的下班人潮,更是一波接著一波。
 
這一回,各式各樣的文宣品沿路張貼,活潑搶眼,讓人目不暇給。於是我又意識到:馬政府在文宣這一塊,輸得一敗塗地。我仔細觀察這些多采多姿的作品,有標語、短文、打油詩、照片、油畫、諷刺漫畫;有的訴諸悲情,有的大聲控訴,更多的是嘻笑怒罵,對馬總統極盡羞辱之能事。反服貿/反馬/反中的情緒,成了這群年輕人最大的靈感來源。如果要為他們的作品下個評語,我會說:「才情可觀,創意十足,潛力值得期待;可惜尖酸刻薄、譁眾取寵,境界有待提升。」
 
拿著盾牌排排站的警察們,站在立院各個入口,看來都非常無奈、疲憊。靜坐學生畢竟隨時可以休息、走動、聊天、玩手機、吃東西、上廁所、來來去去,而支援勤務的警察卻必須動也不動、終日罰站、精神緊繃。年齡層和示威者相近的警察,也許內心世界也相去不遠?但是,多數出身基層家庭的他們(包括很多原住民朋友),所要承擔的現實責任,比來自名校的大學生們要沈重太多。
 
學生高組織力令人刮目相看
 
在立法院外靜坐的學生,依然鬥志高昂,秩序井然。他們耳朵聽教授們輪番演講,手裡滑著手機;有些則在低頭讀書,以免缺課趕不上學校進度。有人在垃圾區做資源分類回收,糾察隊員維持走道暢通;甚至還在立院議場入口處,為純粹到此一遊的觀光客安排了行進動線,在地上設立牌子提醒:拍照請蹲下!──學生們的高度組織能力,的確令人刮目相看。
 
可是,我們也別忘了,學運核心人士就是以這種高度組織力,去佔領立法院、攻打行政院。在立法院,他們拆掉匾額、敲破門窗、損壞桌椅,破壞機電室、搬走電腦、拔除麥克風、搗毀投票器,在議場裡面塗鴉、喝酒,甚至便溺!而在行政院,他們帶領民眾拿油壓剪、棉被、梯子長驅直入,拆毀大門、打破窗戶、推倒椅櫃、偷走公文財物,在入侵一小時內造成三百多萬元的損失。
 
但是學生卻以「帝國毀滅」影片中希特勒咆哮的片段,把在行政院打、砸、搶的行為淡化、kuso化──不過是吃了幾塊太陽餅和蛋糕,副秘書長蕭家淇幹嘛那麼大驚小怪!至於立法院上億元的損失,他們的說法則是:叫立委去賠!「給立委一個贖罪的機會」!
 
「破壞」向來就比「建設」容易。如果他們將來擔任國家領導人,會把社會帶到哪裡去?
 
學生領袖獨裁令人駭異
 
在場外靜坐的學生關心時事,其純潔熱情令人動容;但是議場內學生領袖的虛無主義與獨裁作風,卻令人駭異。他們攻擊服貿不合法定程序,而本身則凌駕於法律之上。他們的訴求不斷改變,姿態愈來愈高。拒絕任何對話,卻厲聲控訴別人毫無誠意。總統不斷讓步,而他們則步步進逼。
 
他們宣稱代議民主失靈,所以不惜以暴力奪回「人民主權」。但十多天下來,電視上林飛帆、陳為廷意氣風發、牢牢抓住麥克風,而在他們的背後下指導棋的,是台灣野百合世代、大陸六四世代人物。至於在街頭日曬雨淋的「人民」,依然只是鏡頭掃過的模糊背景。
 
史家威爾.杜蘭在綜覽西方文明全史之後,道出了一些「歷史的教訓」(或許該稱之為「不能說的祕密」):
 
──歷史多半是求新的少數人之間的衝突;馴服的大多數人,只是為勝利者鼓掌、充作社會的實驗品而已。──多數人統治是違反自然的。多數人除了定期罷黜一個少數統治、再另外建立一個少數統治之外,不可能做什麼更好的工作。
 
期待「人民民主」的人,在這場學運之後,恐怕會發現很多值得反思的地方。
 
「半無政府狀態」的夜市情調
 
3/28三赴立法院靜坐區。同樣是傍晚時分,人群稍微少了,但是現場依然充滿活力。除了學生,也有很多中年男女。除了反「黑箱服貿」之外,也有許多議題跑來插花:台灣獨立、反核電、反自由貿易、支持酷兒及多元成家方案……。
 
現場幾乎有一種逛夜市的感覺。一方面,路人隨心所欲詬罵國家元首、掛「馬卡茸」沙包讓人踢打洩憤、名教授輪番街頭開講……,都帶著抗爭體制的氣息,躍出生活常軌,使參與者感到興奮。但另一方面,抗議者打算長期抗戰,夜宿帳篷、做大鍋飯、為蹺課學生開課輔班、提供淋浴地點、做垃圾分類……,試圖在抗爭現場建立起生活常規。大人三五成群坐在地上討論服貿、小孩在一旁快樂嬉戲,氣氛自在而閒散。
 
──這樣遊走於合法與非法之間,在常軌之外建立常規的狀態,不正是台灣人喜愛的夜市情調?而抗爭民眾所害怕被中國大陸摧毀的,不也正是這種「半無政府狀態」的生活方式?
 
現場有真實的反中情緒
 
我在現場感受到的反中情緒,強烈而真實。「你好大,我好怕」的「恐中」情緒,才是激動學生們上街頭的主要關鍵吧!年輕人痛恨馬政府,是因為認為馬總統「親中賣台」。殊不知,目前當家的人,和黑潮青年同樣憂國憂民,有時代使命感;也同樣擔心台灣處境,對中國大陸戒慎恐懼。如何在中國霸權陰影之下為台灣尋得一條出路,是他們朝夕不敢或忘的大課題,一如許多有志青年。二者關懷相似,所提解決方案則不相同。
 
一位朋友寄來張鐵志的文章〈台灣小清新如何成為憤怒的一代〉,讀後心有戚戚焉。年輕人不願進入大企業領22K,寧願自行創業實踐夢想,自由自主,追求物質之外的美好生活。他們認為陸資財團進入台灣後,會毀掉中小企業的發展空間,因此希望維持台灣現狀,堅決反對兩岸服貿協議。對這樣的想法,我可以充分理解,因為我也有類似的感性文青氣質。
 
馬政府「經過中國以走進世界」
 
馬政府的思惟又是如何呢?他們在2008年贏得大選,相當程度上是靠著提出和民進黨不同的兩岸政策而獲得多數人支持。民進黨認為應該追求台灣政治和經濟獨立,避開中國大陸,直接和世界各國做生意。但扁政府執政八年,已經證明這條路行不通。馬政府主張,為了避免台灣產業持續空洞化、邊緣化,台灣必須「經過中國以走進世界」。換言之,中國大陸只是一個跳板,而非一個目的地。馬政府真正著眼的是幫助台灣出口業(佔GDP近七成)打開世界市場,因為,中國就是RCEP及TPP不可迴避的成員,如果不與中國大陸簽訂經貿合作協議,台灣就無法加入其他區域性自由貿易組織,無法和彼此零關稅的其他國家產品競爭。但是這麼一來,能夠到海外開疆闢土的產業固然可以大展身手,而寧願安於島內小確幸生活的人則深恐陸資進入後會威脅到他們的生存。
 
成長於社會達爾文主義風行時代的威爾.杜蘭認為,生物演化的法則亦適用於人類社會。他那套「物競天擇,優勝劣敗;適者生存,不適者淘汰」的說法,和傳統儒家「興滅國,繼絕世」、「為天地立心、為生民立命」的理念大相逕庭,看了令人難受。西方近代資本主義歌頌強者,鼓勵自由競爭;而傳統中國儒家文化則同情弱者,主張縮減貧富差距,認為社會「不患寡而患不均,不患貧而患不安」。前者重視「自由原則」,後者強調「平等原則」,二者相去甚遠。
 
但是我們又不可否認,台灣內需市場太小,廠商必須向外開拓才能生存,外資必須引進才能增加就業機會。因此台灣必須鼓勵自由競爭,才能和韓國等國一爭高下。唯有讓有能力的業者在國際上的競爭力提高,國家才有餘裕透過稅收來支持社會福利、照顧國內弱勢族群。換言之,「自由原則」適用於國際競爭,而「平等原則」可在國內實施。如果因為憂心弱者競爭力不足,就要阻止強者去國際上施展拳腳、發揮所長,最後強者可能選擇改變國籍、移居國外,而台灣國力困窘、將更無法照顧坐困愁城的弱勢。
 
打進大陸市場,向外拓展
 
不可避免地,一旦加強和大陸的經濟交流,台灣也會遭遇到來自中國的產品和人才的競爭,貧富差距可能擴大,台灣的自由和安全也會受到威脅。這是許多人想要退回服貿、維持現狀的原因。但問題是:世界的局勢不斷在變,台灣經濟如逆水行舟、不進則退,並沒有一個靜止的「現狀」可以維持。特別是在美國國力衰退、又為中東問題焦頭爛額之際,該國已有學者提出「向台灣說再見」的主張。若失去了美國奧援,台灣將何以自保?馬政府認為,我們必須趁此時還有若干優勢之際,奮力一搏,趕緊打進大陸市場,以便向外拓展,鞏固經濟實力;否則一旦任台灣經濟在鎖國狀態下日益萎縮,以後就更無法和韓國等國家競爭,反而愈容易被中國大陸蠶食鯨吞。
 
就國內情形而言,如果服貿通過,我有信心,以太陽花世代的銳意求新、大膽創意,他們在面對陸資大企業時,必然可以靠著獨具一格的品牌和細膩貼心的服務,創造自己的生存空間。沒有錯,大陸財團可能會模仿、複製台灣的文青創意,讓台灣個體戶經營困難。但是,換一個角度看,模仿、複製不正是最高的禮讚?台灣的軟實力,正可以透過這種方式影響中國大陸。何況,產品可以複製,頭腦則獨一無二,台灣多元文化環境培育出來的年輕人,會以源源不絕的創意殺出一條血路來的。最終來說,島內可能出現的是「一條龍」與個性小鋪並存,前者提供廉價便利的服務,後者提供獨一無二的質感與美感,消費者各取所需。
 
你說,這兩種思惟,哪一個比較有說服力呢?
 
(三)
 
三月天,立法院周邊向日葵與康乃馨大拼場之際,植物園、河濱公園正悄悄悄被紫色的花朵攻陷:鳶尾、紫藤、苦楝、通泉草、酢漿草、五彩茉莉……,高高低低,錯落有致,以優雅的風姿迎風招展,和枝頭新綠和諧共處。
 
趁好春仍在,多去郊外走走吧!希望二十年後回想起來,至少,我們沒有完全錯過這一個花季。
 
李淑珍
民國103年4月2日

 

 

全文網址: 妻李淑珍:江宜樺忍辱負重換來年輕人對馬政府深惡痛絕 | 政治 | 新聞 | 風傳媒 http://www.stormmediagroup.com/opencms/news/detail/7730fbf6-bc93-11e3-a617-ef2804cba5a1/?uuid=7730fbf6-bc93-11e3-a617-ef2804cba5a1#ixzz2y4OtAw5f

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身為知識份子的良知!

請「王金平院長」該把國會回歸法制!無法就無天!

 

只是權謀者在收割利益!

 

 

政治人物在解決問題!團結人民!

 

 

政客在製造問題!分裂人民!

 

 

請問服貿問題解決沒有!

 

是誰製造更多問題?

 

法制被踐踏!這不是民主!

 

選舉制度!是台灣大家同意的民主機制!

 

請學生投入民主選舉年底可以!

 

或二年後的立委選舉!

 

要進國會不是占領!那是暴民!

 

給我們一個法制的國會!

 

民主誠可貴!

 

法制價更高

 

 

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{太陽花學運}我叫林飛帆,我主張台灣獨立...... 2013 年4月 林飛帆 親口說出.

 

 

 

 

置頂太陽花學運}我叫林飛帆,我主張台灣獨立...... 2013 年4月 林飛帆 親口說出.

請作為一個有擔當的政治人物

不要作為搖擺的「政客」

 

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 支持服貿 或 反服貿{台灣民主 得來不易}

 

 支持服貿 或 反服貿{台灣民主 得來不易}

 

)

//要行政院長 只能回答(是)(否)//這不是民主//是暴力

 

 

台灣是民主 法制的國家

 

美國100萬反越戰示威 美國國會也不會被佔領

英國100萬反勞工加稅  國會還是如期開會

現在英國經濟如此優良於(歐盟)要感念(鐵娘子)的強硬

 

台灣的(鎖國)會造成10 20年的經濟倒退

 

全世界每個國家都在大陸賺錢

 

只有台灣在內耗

 

有多少政客假借(民主) 而收割(政治利益)

 

 

 

 

 

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支持服貿 或 反服貿 

 

{台灣民主 得來不易}學運的學生 若你想進入國會發言 當(立委)

 

請投入(民主的機制--選舉)而不是(佔領)

 

(民主)是服從多數    尊重少數

 

你們這些學生能代表2100萬全部多數嗎????

 

 

50萬紅杉軍圍城 為何不衝入佔領{總統府}

 

因為要{貪污總統}下台 是要用{選票}

 

這不就是{民主}的真締.

 

 

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美玉  

美玉  

美玉  玉器收藏已成為熱門收藏,玉器收藏有著悠久的歷史和文化內涵。要收藏一件好的玉器不僅要靠眼力,還得靠緣分。

  然而如何擁有塊美玉好玉卻必須不得不跳開些誤區。

  切忌將古玉與新玉做比

  古玉在拍賣會中價格屢創新高,但這並不代表所有的古玉升值空間就一定比新玉高。若古玉沒有很好的題材、很好的玉質和經典的歷史內涵的話,會因為少人問津而價值不高的。

  玉一味求白不可取

  白玉一直深受大家喜愛,進而出現了“一味求白”現象。和田玉白固然好,但不是所有白色的玉都是白玉和好玉。

  有些白色的玉的白度比和田玉還要好,但這不代表其價值就一定好,例如俄羅斯玉、阿富汗玉。特別要説的是阿富汗玉,説穿了,阿富汗玉根本就不能算是玉,它就像是中國的大理石,絕對是不值得收藏的。

  切忌過於注重皮色

  和田籽玉的皮色起到了錦上添花的作用,皮色並非是和田玉籽玉的主要挑選標準,和田玉玉質才是最重要的。當下愛玉之人的重皮思想已助長了和田玉市場假皮子製造的氾濫,如滾筒染色等手法。

  切忌以硬度來衡量玉質

  和田玉的硬度高、韌性好。一些人在購買時喜歡以和田玉劃玻璃來判斷玉的真假,這種方法測定出來的不一定正確。

  玻璃的硬度為6,和田玉為6.5,但是除了和田玉的硬度高於玻璃的外,還有石英石玉、紅綠寶石,以及一些人造寶石、人造合成鋯石等硬度都是超過玻璃的人造假玉石,這樣的識別方法坑害了好多的善良愛玉之人。

  切忌有撿漏的心理

  和田玉有中國“國玉”之稱。古代帝王將相均以玉德自喻。在當時,品質上乘的和田玉多在商賈名流手中。即使在今天,和田玉也屬於中高端消費。據調查,在所有和田玉購買者中,中産階級以上的高端人士對和田玉最為青睞,也是和田玉消費的中流砥柱。

  然而追求生活品位的這些人士,儘管在他們各自的領域有著自己擅長的事業,而對於收藏好玉卻未必懂行。在收藏市場上常會出現一些人抱著撿漏的心理購買和田玉,而收藏界每天更是流傳著各種撿漏的故事。要知道這對於一般的消費者來説,是很難發生的。所以收藏玉器是要有一個良好心態的,撿漏心理只會讓你錯過有緣的好玉。

 

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